BUDISMO TIBETANO

www.cuerpocentromente.blogspot.com

(En los próximos días iré entrando en vuestros blogs y contestando a vuestros comentarios).

RETOMANDO EL BLOG.

2011-07-05T03:01:00.000-07:00

Mis queridos amigos y amigas:

Después de varias semanas alejado de mis blogs esta semana comenzaré de nuevo a escribir mis artículos semanales, como lo vengo haciendo desde los últimos cinco años.

Muchos me habéis escrito y todavía no he podido entrar en vuestras páginas para leer y comentar vuestros interesantes post, pero poco a poco lo iré haciendo.

También aprovecho para informaros de que los días 1, 2 y de julio hemos estado en Antas de Ulla (Lugo), en “A Casa da Terra”, donde tuvieron lugar el retiro estival y los exámenes finales correspondientes del Curso de Instructor de Yoga, de la Escuela Internacional de Yoga. Ha sido una experiencia maravillosa donde tuvimos la oportunidad de recibir las enseñanzas de Swami Krishnananda y de Mayte Criado, directora de la Escuela.

Os informo que ya está abierta la matrícula para el curso 2011-2012 en la modalidad de Instructor y Profesor de Yoga, para impartir en Santiago de Compostela.

Las personas interesadas pueden llamar al teléfono +34630184274 o Tel. 91 416 68 81. La enseñanza se imparte durante un fin de semana al mes, de noviembre a julio. Si queréis una enseñanza profesional de calidad, no dudéis en matricularos.

La formación que imparte la ESCUELA INTERNACIONAL DE YOGA en Madrid, está avalada por la YOGA ALLIANCE INTERNACIONAL, la EUROPEAN YOGA FEDERATION, el WORLD MOVEMENT FOR YOGA y la FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE YOGA PROFESIONAL. Los títulos que se otorgan son válidos y reconocidos en todo el mundo. La Escuela cumple con los protocolos de las organizaciones competentes y supera los mínimos exigidos por las mismas.
La Escuela Internacional de Yoga es una institución de referencia en España y una de las Escuelas de FORMACION DE PROFESORES DE YOGA de mayor prestigio en Europa. Ofrece un excelente programa de Formación. Como Escuela de Yoga, uno de sus objetivos prioritarios es el apoyo incondicional al proceso gradual y transformador del alumno, así como la integración, en su vida y en su desarrollo, del Yoga.
Su formación de 200 y 400 horas (Nivel Medio - Instructor y Nivel Avanzado - Profesor Asistente) así como de 560 horas (Nivel Alto - Profesor) están CERTIFICADAS por las siguientes organizaciones internacionales y nacionales:

* YOGA ALLIANCE es la organización internacional de Yoga más importante y antigua cuya certificación es la más prestigiosa del mundo. Pasar sus controles y verificaciones es muy difícil y requiere mucho tiempo. Es garantía de calidad y de una formación de primer nivel reconocida internacionalmente.

* FEDERACIÓN EUROPEA DE YOGA es la organización más importante a nivel Europeo. Su certificación coloca a la Escuela entre las más avanzadas.

* FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE YOGA PROFESIONAL representa numerosas escuelas en España y certifica la Formación de Profesores de Yoga en base a lo establecido por los organismos oficiales competentes.

SALUD, VERDAD Y DIGNIDAD.

2011-05-27T18:41:00.000-07:00

Lo que voy a exponer a continuación no es exactamente un artículo sobre budismo o espiritualidad, puede que sea solamente la "punta del iceberg" tras la cual se oculta una manipulación que se repite año tras año. Pero deseo que sirva como ejercicio de meditación analítica que nos estimule, desde la tolerancia, a ser un poco más libres.

Hay muchos médicos, farmacéuticos e investigadores comprometidos con la salud humana. Son "apóstoles" o "budas" de la medicina, ajenos a los inmensos beneficios que reporta la enfermedad para unos pocos que manipulan a tantos... Pero hay un "lado oscuro" que debemos conocer, con datos y nombres.

Leed con atención estos datos extraidos de http://www.vanguardia.com.mx y reflexionad:

Científicos de la Universidad de Alberta, en Canadá, aseguran haber descubierto una sustancia que elimina las células afectadas por tumores, pero no consiguen fondos para seguir sus pruebas porque la sustancia que usan no tiene patente.

Investigadores de la Universidad de Alberta han logrado curar el cáncer utilizando un medicamento llamado dicloroacetato, sin embargo, como esta sustancia no requiere patente y es barata a comparación con los medicamentos usados para combatir el cáncer por las grandes farmacéuticas, está investigación no ha recibido mucho apoyo ni está haciendo eco en los medios.

El Dr. Evangelos Michelakis, profesor de la Universidad de Alberta, probó el dicloroacetato en células humanas y notaron que mata las células de cáncer en los pulmones, en el cerebro y en el pecho, dejando solamente las células sanas. En ratas con severos tumores sus células se encogieron al ser alimentadas con agua con esta sustancia.

El dicloroacetato detona una acción en la mitocondria para que esta acabe de forma natural con el cáncer en las células (tradicionalmente se enfoca en la glucólisis para combatirlo).

El Dr Michelakis manifestó su preocupación de no encontrar fondos para hacer pruebas clínicas con dicloroacetato ya que no representaría fuertes ganancias para inversionistas privados al no estar patentado.

Esto encaja exactamente con lo que dijo el Premio Nobel de Medicina Richard J. Roberts en una entrevista sobre como los fármacos que curan no son rentables y por eso no son desarrollados por las farmacéuticas que en cambio sí desarrollan medicamentos cronificadores que sean consumidos de forma serializada.

La entrevista originalmente fue publicada por el diario español Vanguardia:

¿La investigación se puede planificar?

Si yo fuera ministro de Ciencia, buscaría a gente entusiasta con proyectos interesantes; les daría el dinero justo para que no pudieran hacer nada más que investigar y les dejaría trabajar diez años para sorprendernos.

Parece una buena política.

Se suele creer que, para llegar muy lejos, tienes que apoyar la investigación básica; pero si quieres resultados más inmediatos y rentables, debes apostar por la aplicada…

¿Y no es así?

A menudo, los descubrimientos más rentables se han hecho a partir de preguntas muy básicas. Así nació la gigantesca y billonaria industria biotech estadounidense para la que trabajo.

¿Cómo nació?

La biotecnología surgió cuando gente apasionada se empezó a preguntar si podría clonar genes y empezó a estudiarlos y a intentar purificarlos.

Toda una aventura.

Sí, pero nadie esperaba hacerse rico con esas preguntas. Era difícil obtener fondos para investigar las respuestas hasta que Nixon lanzó la guerra contra el cáncer en 1971.

¿Fue científicamente productiva?

Permitió, con una enorme cantidad de fondos públicos, mucha investigación, como la mía, que no servía directamente contra el cáncer, pero fue útil para entender los mecanismos que permiten la vida.

¿Qué descubrió usted?

Phillip Allen Sharp y yo fuimos premiados por el descubrimiento de los intrones en el ADN eucariótico y el mecanismo de gen splicing (empalme de genes).

¿Para qué sirvió?

Ese descubrimiento permitió entender cómo funciona el ADN y, sin embargo, sólo tiene una relación indirecta con el cáncer.

¿Qué modelo de investigación le parece más eficaz, el estadounidense o el europeo?

Es obvio que el estadounidense, en el que toma parte activa el capital privado, es mucho más eficiente. Tómese por ejemplo el espectacular avance de la industria informática, donde es el dinero privado el que financia la investigación básica y aplicada, pero respecto a la industria de la salud… Tengo mis reservas.

Le escucho.

La investigación en la salud humana no puede depender tan sólo de su rentabilidad económica. Lo que es bueno para los dividendos de las empresas no siempre es bueno para las personas.

Explíquese.

La industria farmacéutica quiere servir a los mercados de capital…

Como cualquier otra industria.

Es que no es cualquier otra industria: estamos hablando de nuestra salud y nuestras vidas y las de nuestros hijos y millones de seres humanos.

Pero si son rentables, investigarán mejor.

Si sólo piensas en los beneficios, dejas de preocuparte por servir a los seres humanos.

Por ejemplo…

He comprobado como en algunos casos los investigadores dependientes de fondos privados hubieran descubierto medicinas muy eficaces que hubieran acabado por completo con una enfermedad…

¿Y por qué dejan de investigar?

Porque las farmacéuticas a menudo no están tan interesadas en curarle a usted como en sacarle dinero, así que esa investigación, de repente, es desviada hacia el descubrimiento de medicinas que no curan del todo, sino que cronifican la enfermedad y le hacen experimentar una mejoría que desaparece cuando deja de tomar el medicamento.

Es una grave acusación.

Pues es habitual que las farmacéuticas estén interesadas en líneas de investigación no para curar sino sólo para cronificar dolencias con medicamentos cronificadores mucho más rentables que los que curan del todo y de una vez para siempre. Y no tiene más que seguir el análisis financiero de la industria farmacológica y comprobará lo que digo.

Hay dividendos que matan.

Por eso le decía que la salud no puede ser un mercado más ni puede entenderse tan sólo como un medio para ganar dinero. Y por eso creo que el modelo europeo mixto de capital público y privado es menos fácil que propicie ese tipo de abusos.

¿Un ejemplo de esos abusos?

Se han dejado de investigar antibióticos porque son demasiado efectivos y curaban del todo. Como no se han desarrollado nuevos antibióticos, los microorganismos infecciosos se han vuelto resistentes y hoy la tuberculosis, que en mi niñez había sido derrotada, está resurgiendo y ha matado este año pasado a un millón de personas.

¿No me habla usted del Tercer Mundo?

Ese es otro triste capítulo: apenas se investigan las enfermedades tercermundistas, porque los medicamentos que las combatirían no serían rentables. Pero yo le estoy hablando de nuestro Primer Mundo: la medicina que cura del todo no es rentable y por eso no investigan en ella.

¿Los políticos no intervienen?

No se haga ilusiones: en nuestro sistema, los políticos son meros empleados de los grandes capitales, que invierten lo necesario para que salgan elegidos sus chicos, y si no salen, compran a los que son elegidos.

De todo habrá.

Al capital sólo le interesa multiplicarse. Casi todos los políticos – y sé de lo que hablo- dependen descaradamente de esas multinacionales farmacéuticas que financian sus campañas. Lo demás son palabras…

Richard J. Roberts nació en Derby, Inglaterra, en 1943. Estudió inicialmente Química, posteriormente se traslada a Estados Unidos, donde desarrolla actividad docente en Harvard y en el Cold Spring Harbor Laboratory de Nueva York. Desde 1992 dirige los trabajos de investigación del Biolabs Institute, de Beverly, (Massachusetts).

Obtuvo el Premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1993, compartido con Phillip A. Sharp, por su trabajo sobre los intrones, fragmentos de ADN que no tiene nada que ver con la información genética. Pudieron describir que la información depositada en un gen no estaba dispuesta de forma continua, sino que se encontraba fraccionada.

Los primeros experimentos los realizaron sobre material genético de virus, particularmente de adenovirus.

Ambos llegaron a la conclusión de que el ARN ha tenido que preceder en la evolución al ADN.

AJUSTICIAR LA JUSTICIA.

2011-05-08T19:23:00.000-07:00

Esta noticia aparecida en: http://noticias.terra.com.pe/ saca a debate un asunto candente que integra coherencia social con reflexión espiritual. Vamos a analizarla con detenimiento exento de fanatismo y de presiones políticas:

"El arzobispo de Canterbury y primado de la iglesia anglicana, Rowan Williams, ha criticado a EEUU por dar muerte al terrorista Osama Bin Laden, cuando éste estaba desarmado.

Williams, cabeza espiritual de la Comunión Anglicana, que reúne a 80 millones de fieles en todo el mundo, criticó además a la Casa Blanca por cambiar su versión sobre cómo transcurrió el ataque contra el complejo donde Bin Laden vivía oculto, informa el diario The Daily Telegraph.

Matar a Bin Laden cuando éste no llevaba un arma encima no indica que se hubiera "hecho justicia", afirmó Williams, que dijo sentirse "muy incómodo" con la forma en que se mató al fundador de Al Qaeda.

Una fuente del Gobierno británico calificó, sin embargo, las críticas de Williams de "muy insensatas" y dijo que "hay que pensar en cuánta gente desarmada mató Bin Laden".

El exfiscal general bajo el gobierno laborista lord Goldsmith reaccionó a las palabras del primado anglicano diciendo que habría hecho mejor en no inmiscuirse.

Williams ha criticado en el pasado, entre otras cosas, la guerra de Irak con el argumento de que los políticos "no midieron el precio del conflicto."

Pues yo me siento plenamente identificado con las palabras del Dr. Rowan Williams.

¿Cómo es posible que un gobierno democrático diga que el Rvdo. Rowan "habría hecho mejor en no inmiscuirse". ¿Dónde está la libertad de expresión? ¿Cómo puede calificar de "muy insensatas" las declaraciones del arzobispo? ¿Cuántas personas desarmadas e inocentes han "asesinado" otros presidentes de gobiernos europeos a instancias de intereses político-financieros? ¿Acaso el arzobispo anglicano no ha expresado también lúcidamente su opinión sobre la guerra de Irak? Rowan Williams no se posiciona "a favor" del terrorismo, ni de Bin Laden. Se posiciona a favor de la justicia social y de lo que el Evangelio aconseja.

El Dr. Williams está defendiendo con su declaración el derecho democrático a un juicio justo y no a la venganza institucional. Defiende nuestros derechos humanos, pero ese acto de ajusticiamiento nos pone a la misma altura de los terroristas. Los militares estadounidenses, a instancias de sus servicios secretos, han "ajusticiado la Justicia". Y no vamos a entrar en otros asuntos oscuros que incitan a una profunda y madura reflexión. "El que tiene oídos para oir, oiga". Mateo 13: 9".

¿O acaso nos hemos olvidado también de Tíbet? Una invasión genocida que se ha silenciado.

¿No es momento para reflexionar y decir "¡basta"? Amar a los enemigos no es ponerse al lado de ellos. Es luchar por el derecho de todos y aplicar la justicia con equidad.

Creo que es importante aclarar esto.

PREJUICIOS MORALES, DILEMAS SUBJETIVOS.

2011-04-20T17:40:00.001-07:00

Buda y Jesús son dos personajes históricos que han dejado un legado inmenso de amor y fraternidad a la humanidad.

Por encima de doctrinas, escuelas, prejuicios o dogmatismos, leamos y comparemos estas frases de ambos, que poseen similiudes impresionantes:

«Tratad a los demás como queréis que ellos os traten». Cristo.

«Considera a los otros como si fueran tú mismo». Buda.

«Si alguien te pega en una mejilla, preséntale la otra también». Cristo.

«Si alguien te abofetea, te apalea o te arremete con un cuchillo, debes renunciar a los impulsos y no proferir palabras malvadas». Buda.

«Vuelve la espada a su sitio, que el que a hierro mata a hierro muere». Cristo.

«Renunciad a matar, ni con palo ni con espada». Buda.

«Ellos le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés nos manda lapidar a esta mujer; tú ¿qué dices?” Él dijo: “Aquel de vosotros que este libre de pecado que tire la primera piedra”.». Cristo.

«No os fijéis en las faltas de los otros ni en lo que los otros han hecho o hayan dejado de hacer; mirad lo que vosotros mismos habéis hecho y habéis dejado de hacer». Buda.

¿Que pasaría si llevásemos a la práctica estos sabios e intemporales consejos? ¿O no lo vais a hacer porque "es pecado", o porque no se ajustan a los "sutras" budistas? ¿Qué es realmente lo más importante en todo esto?

Vamos a ver, si os encontrais a un herido grave tirado en la calle, ¿dejaríais de prestarle los primeros auxilios por el simple hecho de no pertenecer a vuestra religión? Entonces, ¿por qué tanto escrúpulo moral a seguir tal o cual precepto? ¿Vais a dejar por ello de ser buenos "cristianos" o mejores "budistas"? ¿Qué es lo que cambia?

Seamos valientes y pasemos del "yo" al "tu" sin miedo, desafiando la estrechez mental y el fanatismo ciego. ¿No podemos darnos cuenta de que lo importante son "los otros", no "mis opiniones"?

SOLICITO UNA REFLEXIÓN ESPONTÁNEA...

2011-04-12T16:26:00.000-07:00

¿Cuál es vuestra opinión sobre el estudio que os voy a presentar? ¿Que conclusión podéis sacar de él? Venga, vamos, exponed vuestra opinión, ya os consideréis "progres" o "conservadores", creyentes o ateos, vivos o muertos de "conciencia", quisiera que objetivamente dejéis una reflexión constructiva, una idea, un análisis breve. Leedlo con atención. Hay muchos otros estudios similares, incluso mucho más dramáticos. Esta investigación se realizó en la Comunidad de Madrid (España). ¿Que está ocurriendo? ¿Cómo se pueden cerrar los ojos a esta realidad? ¿Que sugerís?

<El 80 por ciento de los jóvenes madrileños de 15 a 24 años centra su ocio en la "marcha nocturna" y asegura, además, que les compensa salir toda la noche a pesar de los riesgos que esto pueda implicar, según afirma el estudio Ocio y riesgos de los jóvenes madrileños, realizado por la Fundación de Ayuda a la Drogadicción (FAD), Obra Social Caja Madrid y el Instituto de Adicciones del Ayuntamiento de Madrid. La investigación analiza las formas de ocio, los riesgos que viven en esos espacios y tiempos de ocio y las actitudes de los padres ante los comportamientos de sus hijos. El director técnico de la FAD, Eusebio Megías, ha explicado las conclusiones, entre las que destaca que el 70 por ciento de los jóvenes de la región aseguró haberse emborrachado en el último año. A este dato, que calificó de "significativo", le acompañan en segundo y tercer lugar en orden de frecuencia de conductas de riesgo el hecho de viajar con un conductor bebido o drogado (un 45,4 por ciento lo hizo en el último año) y mantener relaciones sexuales con una pareja no habitual sin preservativo (un total de un 25,9 por ciento). En cuanto a los perfiles, a pesar de que en general son los hombres los que parecen siempre más proclives a protagonizar comportamientos de riesgo, en realidad hay un grupo de mujeres que se sitúa en las máximas frecuencias de conductas peligrosas como pueden ser el sexo sin protección o verse implicadas en peleas. Las sustancias más consumidas por los jóvenes madrileños en el último año son el alcohol y el cannabis. El 7,4 por ciento consumieron cannabis en fin de semana frente al 8,8 por ciento que afirmó consumir esta sustancia a diario. "El cannabis se consume ya más a diario que en fin de semana, se ha normalizado hasta tal punto que ya no se asocia a los momentos de ocio y diversión nocturno", advirte. Frente a los principales riesgos que conlleva la noche, Megías asegura que los jóvenes se muestran "ambiguos". "Por un lado los riesgos se aceptan como una necesidad vital, algo inevitable que puede tener funciones positivas y por otro reconocen los peligros y dan cierta importancia a la prudencia", señala Megías. Las actividades que realizan con mayor frecuencia son escuchar música (65,6 por ciento) y estar con los amigos (62,6 por ciento). "Los datos muestran cómo visitar museos o colaborar con ONGs ocupan los últimos puestos, con lo que podemos concluir que dedican poco tiempo a lo que comúnmente se considera ocio de calidad", indica. La actitud de los padres ante estas conductas de riesgo de sus hijos, Megías la calificó de "perplejidad impotente", señalando que, mientras por un lado se sienten alarmados y algo ansiosos ante las amenazas que rodean a sus hijos, por otro se sienten "confortados y relajados" por la creencia de que sus hijos "son diferentes" y "están bien educados".

Fuente del estudio: 20 Minutos

La imagen procede de aquí: http://drrobert-impresiones.blogspot.com/2009/12/cada-vez-mas-jovenes-en-el-botellon.html

"YO ENCASILLO, TU ENCASILLAS, ÉL ENCASILLA".

2011-04-05T16:32:00.000-07:00

Encasillar: Clasificar personas o cosas, generalmente con criterios poco flexibles y simplistas. (No confundir este verbo con un deportista muy conocido).

El gracioso. La vulgar. El serio. La "diva". El "raro". El "chulo".

La creída. El prepotente. La "diosa". El débil. "La "marimacho".

El guapo. El afeminado. La lista. El feo. La inteligente. El autoritario. La déspota. El... La... ¿?

¿Quieres añadir más? La lista sería casi infinita.

Pero a ver, ¿te gusta que te "encasillen"? Entonces... ¿Por qué encasillas a otros? ¿Somos, acaso, "objetos de una sola cara", o somos "seres poliédricos, parecidos a espejos fractales que reflejan a los demás en sí mismos"?

Por el simple hecho de encasillar, ya te encasillas como... encasillador. ¡Que horrible! ¿Verdad?

Reflexionemos sobre esto, que puede desencadenar una sonrisa o un rictus de dolor, según te... encasilles.

TODAVÍA QUEDAN HÉROES...

2011-04-01T16:44:00.000-07:00

Todavía quedan muchos héroes.

No son héroes ni heroínas de celuloide, que ocupan portadas en periódicos sensacionalistas. Nadie habla de ellos en "Facebook" o "Twitter". No reciben remuneración alguna por contar sus azañas en ningún medio ávido de historias morbosas. No, queridos amigos. Ellos y ellas son personas silenciosas y anónimas, que apenas tienen repercusión en los medios de comunicación, pero que día a día dan lo mejor de sí sin esperar nada a cambio.

Me refiero, por ejemplo, a ese médico o enfermera de urgencias que, a pesar de su agotamiento físico, es capaz de sonreir y consolar a un padre desconocido que teme angustiado por la vida de su hijo o esposa.

A esa hija que cuida a su madre en el hospital, sin apenas haber dormido en todo el día, que se ofrece a los familiares de la enferma que ocupa la cama de al lado para vigilarla y cuidarla, para que ellos puedan irse a descansar.

O como Yolanda, una preciosa joven que aún no ha cumplido los dieciocho años y que, a pesar de estar a punto de morir de un cáncer doloroso y terminal, reúne fuerzas para llamarte y ofrecerte consuelo, porque tu madre acaba de fallecer.

Conozco a esos héroes, pues son el vivo testimonio de una vida ennoblecida por actos sublimes. He tenido la suerte de haber compartido pequeños, pero grandes momentos, con esas admirables personas. Son "mis Héroes". Mis verdaderos maestros.

Y cuando pienso en ellos solo puedo cerrar los ojos y murmurar: "Gracias". Sólo esa sencilla pero grandiosa palabra. Porque no hay más que añadir. ¿Verdad?

NO ENTIENDO...

2011-03-31T17:05:00.000-07:00

He entrado en el blog de "Nemisu" y he extraído una entrada titulada "No entiendo", que en pocas palabras describe a la perfección comportamientos insolidarios de la sociedad actual.

Por cierto, os dejo al final de este post un enlace al mencionado blog, que me ha parecido simpático, fresco, con diversidad de ideas e intimista. Describe el día a día de una joven que está, por ventura, muy alejada de la generación "ni-ni". Nos habla de sus aficiones, de sus quehaceres diarios, del trabajo, sus dudas, ofrece consejos (sobre todo a los/las más jóvenes), moda, cocina... Podemos dejarle alguna opinión sobre sus "no entiendo". Incluso es posible que podáis añadir alguno más a la lista. Yo solo le digo: "No hay nada que entender, solo se trata de vivir compasivamente y trabajar día a día por una sociedad más justa, humana y solidaria".

No entiendo que en el trabajo los clientes no se aparten cuando voy cargada.

No entiendo que los vecinos no saluden al cruzarnos.

No entiendo que las malas personas tengan éxito en la vida (y suerte).

No entiendo a mi gata (es más perro que gata).

No entiendo las películas españolas, ni la televisión española, ni las series.

No entiendo la política.

No entiendo las injusticias que ocurren en este país.

No entiendo por qué la sociedad no lucha por una vida digna.

No entiendo que la gente se queje del producto que está comprando (¡pues no lo compres!).

http://nemisu.blogspot.com/2011/03/no-entiendo.html

(Foto: Kaori, el "gato-perro" de Nemisu, tomando el sol en su casa).

LOS TRES VIAJEROS.

2011-03-23T16:43:00.000-07:00

Estaban tres hombres sentados en la estación de tren, sumidos en silencio, en íntimas reflexiones. El tren se retrasa y dos de ellos entablan una amistosa conversación para matar el tiempo. Hablan del terremoto de Japón, de la dificultad de comunicarse en un mundo paradójicamente interactivo. Al rato se les une un tercer interlocutor que, absorto, escucha tan singular charla. Los tres comparten el dolor del sufrimiento humano y de la precaria seguridad de la vida. Platican sobre la "solidaridad", "la bondad", "la compasión" y "la fraternidad", como fundamentos necesarios de una sociedad más justa y humana. Fluye entre ellos una mágica y universal unión espiritual.

Pero de pronto, el mayor de los tres, pone especial énfasis sobre la intolerancia en todos los ámbitos sociales: "que si el velo islámico pone al descubierto la verdadera intolerancia de occidente" (apostilla); "pues la prohibición de la cruz cristiana en organismos públicos en Europa es un acto de intolerancia histórica y de agravio comparativo frente a otras religiones" (asevera el más joven de los contertulios); "¿y donde ubicanos a los paganos, o a los budistas, aquellos que no son monoteístas o ni siquiera teístas?" (inquiere el tercero). Como una marea negra la conversación, que fluía armoniosamente, comienza a derivar hacia posiciones "defensivas": El cristiano, el musulmán y el budista se atrincheran en sus posiciones para defender "su" verdad. Y la Verdad, de puntillas y en silencio, se aleja del grupo acompañando al tren que llegó y partió sin ellos, absortos en su discusión. El convoy se pierde en la distancia mientras los tres siguen defendiendo sus respectivas posiciones ideológicas y confesionales. (Relato de Javier Akerman, de su próximo libro de cuentos: "Somos nada... y ya es mucho").

(Amigo lector: Si te identificas con alguno de los tres, o incluso si crees que alguno de ellos no se pondría en actitud "defensiva"... tu "yo" te está ofreciendo una visión errónea de la realidad. ¿Eres "sujeto" o "concepto", cuando analizas y reflexionas sobre este post? ¿Desde donde te posicionas? ¿Quién reflexiona?).

¡JAPÓN SOMOS TODOS!

2011-03-14T13:54:00.000-07:00

He estado alejado de mis blogs por mucha carga de trabajo. Regreso ahora de forma habitual para ir contestando a vuestros comentarios antiguos de otras entradas, uno a uno, como siempre hago, además de visitar vuestros blogs. Pero creo que hay un tema prioritario que nos incumbe a todos: El terremoto en Japón. Oremos por nuestros hermanos japoneses. Muchas veces queremos buscar explicaciones a estos desastres, indagamos y elucubramos acerca de los “porqués”. Pero en estos trágicos momentos solamente oremos, estemos unidos clamando por las familias japonesas. Debemos orar por todos los afectados, por los supervivientes que sufren esta tragedia de tal envergadura. Una oración común, ya seas cristiano, budista, musulmán, agnóstico o ateo. No se trata de que tengas que “creer para orar”, se trata de “orar para sentir la compasión en nuestro Ser”. Desde el corazón pidamos para todos ellos consuelo y paz. Y ayudemos también, desde nuestras posibilidades, con cualquier aportación económica. Es un deber moral, como seres humanos unidos en el dolor de un pueblo. Meditemos sobre esta tragedia, para hacernos más humildes, más solidarios y mejores personas: ¡Japón somos todos!

El siguiente organismo ha comenzado a aceptar donativos destinados para la ayuda a las áreas damnificadas por el terremoto y tsunami de la región de Tohoku y costa del Pacífico ocurrido el pasado 11 de marzo.

Cruz Roja Española: http://www.cruzroja.es/pls/portal30/portal.donante.donativo

SEMINARIO GRATUITO DE YOGA TIBETANO.

2011-02-21T19:03:00.001-08:00

INTRODUCCIÓN AL YOGA TIBETANO

Charla y Seminario gratuitos.

Charla introductoria: el viernes 25 de febrero las 19 h en el Centro Cívico del Casco Vello (calle Oliva, nº12, frente a la Colegiata, Vigo).

Entrada libre.

Seminario de introducción al Yoga Tibetano: el sábado 26 de febrero de 10 a 14 h. Será impartido en el Centro de Técnicas Cuerpo y Mente (C/ Velázquez Moreno, nº29, 1º, local 7, Galerías Duran, Vigo). Curso gratuito. Se necesita inscripción previa en el número 699067247 o por mail en tondeva@gmail.com.

Impartido por Javier Akerman. Iniciado en el Budismo Vajrayana y en meditación en la Academia Budista Internacional de Katmandú. Instructor de Yoga Tibetano.

Colabora:

Alcaldía de Vigo (Concellería de Promoción Económica, Emprego e Participación cidadá).

Organiza: Asociación Tíbet-Galicia.

LA MUERTE NO ES EL FINAL...

2011-02-17T14:52:00.001-08:00

Ha fallecido el 17 de febrero mi suegra Agripina Framil Cao.

Gracias por vuestras oraciones por Agripina y la solidaridad con Amparo, pues vuestros pensamientos fraternales de apoyo siempre llegarán al corazón. Basta con un simple deseo sincero, cerrar los ojos un par de minutos y dejar que el corazón se exprese por si mismo. Es un acto que beneficia a todos: quien lo emite y quienes lo reciben.

La muerte no es el final…

Que Dios os bendiga a todos.

LA LA MEDITACIÓN: UN PASO MÁS ALLÁ.

2011-02-08T11:23:00.000-08:00

Meditar es una vía de liberación psicofísica espléndida. Dentro de las distintas tradiciones espirituales e incluso en la medicina occidental se ensalzan los beneficios de las diversas prácticas meditativas. Aquietar la mente (“asentarla” como dice el Roshi Shizan) es la piedra angular para construir una vida con menos estrés y mayor autocomprensión e integración personal. Pero una vez alcanzado ese estado deberíamos ir más allá. Así lo aconseja el maestro de meditación budista Carlos Bardón, del Centro Maitreya de Asturias, que hace poco estuvo en Vigo dando un seminario a través de la Asociación Galicia – Tíbet. Mis alumnos de Yoga tibetano y meditación tuvieron la oportunidad de escucharlo en nuestro centro, donde acudió amablemente para dar una clase magistral, como es habitual en él. Carlos dijo que la verdadera meditación se fundamenta en ir desarrollando interiormente la compasión, reflexionando sobre las causas del sufrimiento (como la impermanencia, por ejemplo), para eliminar la ignorancia y expandir la consciencia búdica, que es nuestra propia naturaleza original. Comenzar en “Shiné”, que consiste en mantener la atención en un soporte. El soporte puede ser la postura, la respiración, la escucha o un objeto visual. El objetivo es aprender a no dejarse dominar por el cúmulo de pensamientos que asaltan nuestra mente y a conseguir un estado de tranquilidad y relajación atenta, abierta y clara. Y llegar a “Rigpa” o "la naturaleza íntima de la mente"

(Foto: Carlos Bardón en el Centro de Técnicas Cuerpo Mente de Vigo).

CONFERENCIA Y CURSO DE MEDITACIÓN DE CARLOS BARDÓN EN VIGO: RECOMENDADOS.

2011-02-02T09:13:00.000-08:00

El viernes 4 de febrero se realizará una charla introductoria al curso a las 19 h en el Centro Cívico del Casco Vello, calle Oliva nº12, cerca de la Colegiata en Vigo. Entrada libre. El curso propiamente dicho se impartirá el sábado y domingo 5 y 6 de febrero del 2011 con un horario de 10 h a 13:30 h y de 16:30 h 20:30 h. El precio será de 30 euros el curso completo (socios TIBET GALICIA y RIGPA 20 euros) y 15 euros sesiones independientes (socios TIBET GALICIA y RIGPA 10 euros). Se realizará en el local de RIGPA en Vigo en la calle Tomas A. Alonso, nº 88, 2º planta, oficina 17. Imparte el curso: Carlos Bardón.

Colaboran el Concello de Vigo y Rigpa Vigo.

Para más información teléfono 699067247 o en www.tibetgalicia.com

SINCERIDAD Y TRANSPARENCIA MENTAL.

2011-01-23T17:35:00.000-08:00

Si nuestra mente, nuestros pensamientos y nuestras emociones fuesen transparentes, accesibles a los demás, ¿que pasaría?

Imagínate por un momento que todo lo que se cruza por tu mente no puedes ocultarlo. Imagina que tu mente es una pantalla que refleja fielmente todos tus pensamientos, deseos, emociones e imágenes.

Todo el mundo puede tener acceso a los contenidos más íntimos de tu actividad psíquica. ¿Cobraría otro sentido el concepto de "sinceridad"? ¿Habría que redefinir la moral? ¿Seríamos todos más humildes?

¿Que modelos políticos, sociales o espirituales se verían afectados? ¿Te atreverías a ser "transparente" aunque solo fuese por 24 horas?

La integridad no es la ausencia de defectos, es la valentía de enfrentarse a los propios miedos y saber que, en el fondo, todos compartimos las mismas esperanzas y temores. La "budeidad" o estado "crístico" sería, en todo caso, la ausencia de conceptualizaciones. Desaparecido el "yo" ya no tiene sentido el enunciado de esta entrada.

La foto fue bajada de aquí:

simplicityofsee.blogspot.com

LOS MANTRAS EN LA MEDITACIÓN BUDISTA.

2011-01-09T16:47:00.002-08:00

Muchos me habéis preguntado acerca de los mantras y su utilización en la meditación diaria. También sobre la pronunciación exacta. En vista de todas estas preguntas os adjunto un interesante enlace, con audio incluido, para quien desee conocer un poco más a fondo los mantras principales del budismo tibetano.

Los mantras son palabras o frases que se cantan en voz alta o, bien, de manera interna, como objetos de la meditación. A menudo, esos mantras se relacionan con alguna figura budista en particular, cuyas cualidades se pueden cultivar mediante la repetición del mantra adecuado. Que os sea de utilidad a todos para alcanzar una mayor paz mental.

Enlace recomendado:

http://espanol.wildmind.org/mantras/mantras-budistas/om-ah-hum-vajra-guru-padma-siddhi-hum

Feliz semana a todos.

CONOCER EL FUTURO...

2010-12-31T07:02:00.000-08:00

Los seres humanos queremos conocer el futuro desde la más remota antigüedad. Aún hoy, en pleno siglo XXI, muchas personas acuden a adivinos, videntes, cartomantes y pitonisas para que les revelen el porvenir. “¿Me casaré con Fulanito o Menganita? ¿Me irá bien el nuevo negocio? ¿Me engaña mi marido?...” No nos damos cuenta de una realidad común a todos, la única que puede ayudarnos a vislumbrar el futuro de cada uno. ¿Sabéis cual es? Sí, efectivamente, el Karma. Lo que hagamos en el presente irá dibujando nuestro futuro. Debemos desprendernos de la necesidad de “conocer lo que pasará mañana” para centrarnos “en lo que estamos haciendo hoy”. Sólo importa hoy y todos los actos, pensamientos y emociones intrínsecos a este momento del presente. Cuerpo, palabra y mente son los pinceles que darán forma al cuadro de nuestra vida futura. No tratemos de conocer el mañana sin reflexionar sobre nuestra vida presente, hoy, aquí y ahora. ¿Qué has hecho en el pasado? ¿Qué estás haciendo hoy? Esas dos sencillas preguntas son las claves del enigma. Sé compasivo, compórtate con benevolencia y que tu vida sea modelada por una ética universal. Sé espiritual, antes que religioso, pues de esa forma honrarás de verdad tu religión y no encerrarás tu mente en la cárcel del fanatismo.

¡Feliz 2011 para todos! Gracias por vuestros comentarios en la entrada anterior a este post y en los otros blogs. Os iré contestando a todos poco a poco, pues he tenido un mes de diciembre muy activo que me ha mantenido fuera del “circuito virtual”.

La imagen fue bajada de aquí: http://www.google.es/imgres?imgurl=http://www.queciencia.com/wp-content/uploads/2007/11/internet-futuro.jpg&imgrefurl=http://www.queciencia.com/2007/11/08/revelaciones-internet-en-el-futuro-se-refundara/&usg=__xVBzHeY8MP52g4tiFxq7cuKkv-4=&h=320&w=400&sz=80&hl=es&start=0&zoom=1&tbnid=ikn2FEGv2UzlvM:&tbnh=119&tbnw=155&prev=/images%3Fq%3Del%2Bfuturo%26hl%3Des%26sa%3DG%26biw%3D1024%26bih%3D546%26gbv%3D2%26tbs%3Disch:1&itbs=1&iact=hc&vpx=306&vpy=246&dur=439&hovh=124&hovw=155&tx=141&ty=95&ei=EPAdTYjtGMSg8QPY2YWHBw&oei=EPAdTYjtGMSg8QPY2YWHBw&esq=1&page=1&ndsp=15&ved=1t:429,r:6,s:0

A MI MADRE CARMEN, A UN AÑO DE SU FALLECIMIENTO....

2010-12-23T04:34:00.000-08:00

Hace un año que Dios te ha llamado a su lado, madre. Tu recuerdo me traslada a la infancia. ¡Dios mío! Aún te veo joven, vital, dedicada por completo a la familia y con esa paciencia infinita que siempre has tenido con nosotros, tus hijos. Siempre has sabido economizar los ingresos familiares para mantenernos sin lujos, pero con abundancia de cariño, entrega y compromiso. El mayor lujo es haberte tenido como madre, amiga, confidente y sanadora. Aún escucho en mi corazón los tarareos de tus canciones, porque eras alegría pura y serena, pero sin alboroto. Esa alegría calma que insufla armonía y paz sin necesidad de grandilocuencias vanas. Y en mis recuerdos "huelo" a jabón, frescura y limpieza, porque estabas siempre limpiando la casa, nuestros cuerpos... y nuestras almas. ¡Como te echamos de menos, madre! Tienes ganado el cielo cristiano o la iluminación budista, que más da. Allí estarás velando por todos nosotros, con tu cálida sonrisa que tanto amor derramaba. Sé que no debemos tener apegos, madre, que el apego es sufrimiento. El budismo así me lo ha demostrado. Pero en mi imperfección no quiero desprenderme de este sentimiento, porque el dolor me lleva más hacia ti como ser humano inimitable. Papá siempre ha estado orgulloso de ti y estará mirándote con amor, abrazándote en la eternidad. ¡Como os amabais! Lo vuestro ha sido el mejor ejemplo de que existe el amor indisoluble entre dos personas. Lo sé. Lo he visto y vivido. Y vuestro amor es ahora UNO. Te necesitamos tanto...

Gracias, mamá, querida y recordada madre. En mis oraciones pedimos a Dios que tu y papá veléis por todos nosotros.

Un beso infinito.

MARTES 21 DE DICIEMBRE: PRESENTACIÓN DE MI ÚLTIMO LIBRO.

2010-12-18T09:01:00.000-08:00

El próximo martes 21 de diciembre, a las 20:00 h, tendrá lugar la presentación de mi último libro: “Sexo…¡naturalmente!”, en “El Corte Inglés” de Vigo (Ámbito Cultural, 7ª planta). Contaremos con la presencia de la actriz y presentadora Silvia Fominaya, prologuista del libro, el editor Carlos Fernández y el propio autor. Estáis todos invitados. Los beneficios económicos de los derechos de autor de la obra y un 5% de los de la editorial han sido donados íntegramente a un proyecto de tratamiento de la malaria infantil en el mundo, a través de “Médicos Sin Fronteras”. La venta completa de la edición ayudará a sufragar 12.000 tratamientos contra esta devastadora enfermedad que cada 42 segundos se cobra la vida de un niño.

Mis queridos amigos, este fin de semana contestaré a vuestros comentarios en mis blogs uno a uno y escribiré las nuevas entradas entre el domingo y el lunes en:

www.tantrayana.blogspot.com

Muchos me habéis escrito comentarios, pero mis ocupaciones profesionales me han tenido alejado del mundo “virtual”. Gracias por vuestra comprensión. Iré contestando este fin de semana a todos. .

¡Feliz Navidad!

VIVIR LA MUERTE EN LA VIDA.

2010-11-28T13:39:00.002-08:00

Mi hija ha terminado las prácticas de Tanatopraxia en un tanatorio de Vigo. Durante varias semanas ha preparado los cadáveres que iban llegando antes de ser velados: Sellado de orificios, suturas, vaciado de líquidos, maquillaje... Ella ha estudiado Criminología, Ciencias Policiales, Antropología Forense y acaba de finalizar el curso de Tanatopraxia. Tiene 24 años y una entereza digna de admiración. Ella me ha acompañado en mi último viaje a Nepal hace tres años, "bebiendo la vida para comprender la muerte". Noemi se sorprende con los reparos y prejuicios con que algunas personas responden cuando conocen en que trabaja. Ella es feliz, vive la vida porque conoce la muerte. Sólo familiarizándonos con la muerte podemos vivir con plenitud, sin falsos argumentos ni vanas ilusiones. A mi me ocurre lo mismo en mi consulta, cuando me enfrento a un paciente terminal, al que apenas le quedan horas o días de existencia. En esos casos solo puedo apoyarle emocionalmente a él y a su familia. Y al mismo tiempo ese acto nos ayuda a todos a salir de la ignorancia basada en la creencia errónea de la impermanencia. Conocer la muerte es darle el valor a lo que verdaderamente importa y dejar a un lado las envidias, las habladurías, el odio, la ira, los celos... para llenarte en cada respiración de compasión, comprensión y ternura.

Ya lo dijo sabiamente Gunaratana: "La trampa no puede atraparte si ha sido despiezada. Esto se hace desmontándola pieza por pieza, estudiar la trampa en sí. El resultado final es la libertad". A ello deberíamos aspirar todos.

Admiro a mi hija, pues a su edad se enfrenta a la muerte con absoluta actitud búdica.

Admiro a mi hijo Javi, que ha hecho del cine un "aquí y ahora" zen en cada escena, con su infinita paciencia al rodar o fotografiar cualquier escena.

Admiro a mi hijo Luis, que en la música o en cada tatuaje diluye su "yo en el otro", haciendo desaparecer las polaridades.

Ellos son el reflejo cercano del Buda, de la mente búdica que se oculta dentro de todos. Ellos iluminan cada día las zonas oscuras de mi mente.

Con mis mejores deseos de salud y paz mental para todos.

SABIO CONSEJO DE EPICTETO.

2010-11-13T17:22:00.001-08:00

Una breve entrada muy explícita, que debería ser un un punto de inflexión entre budistas, cristianos, musulmanes o ateos. Su sabio consejo es un bisturí que corta de raíz la escalada de conflictividad que se alimenta de los correveidiles chismosos, que solo saben alimentarse de la maledicencia:

"Si alguien te hiciere saber que un individuo habla mal de ti, no te defiendas, ni refutes lo que haya dicho, sino que responde: “Aquel que ha dicho aquello de mí, ignora sin duda mis otros defectos, de lo contrario no habría dicho sólo estos.” (Epicteto, filósofo de la estoa, nació en el año 50 d.C. en Hierápolis, ciudad de Roma; tuvo por lema, “Abstente de pasiones, afectos y opiniones”).

HERMANOS... MIS HERMANOS.

2010-10-25T17:16:00.000-07:00

¿A qué llamamos “hermano”? ¿Cuál es el sentido real de este término?

El hermano es una persona que está unida a otra por una gran amistad, por una fe religiosa común o por los mismos sentimientos u opiniones filosóficas. Un budista, un cristiano o un musulmán, por el mero hecho de serlo y haber abrazado esa fe, ha entrado en la red de fraternidad que lo une a los otros practicantes de su misma fe. Incluso, yendo más allá, podemos llamar hermano a toda la humanidad misma, independiente de su raza, religión o ideología. Por un hermano ofreces tu vida a cambio, si es necesario. Defender a un hermano es no solo un deber moral sino un imperativo ético que da sentido a una vida que es mojigatería barata si solo se queda en oraciones egoístas al lado de un altar. ¡Cuantos soplacirios con almas oscurecidas abundan en las iglesias cristianas! ¡Cuantos budistas con posaderas “apegadas” a tronos terrenales! ¡Cuanta multitud de “Padres” y “Pastores”, de una u otra iglesia, quemando en la pira de su odio fanático a los hermanos de su misma fe! Les importa poco el "hermano" y su comportamiento humano de solidaridad real y bienintencionada. Que va. Lo único que les importa es que “seas de ellos” y no te salgas de la foto o te vistas otro color. Tu naturaleza humana, tu Ser y tus actos de verdadera Fe (porque van encaminados hacia los demás y no a mirarte el ombligo), eso no les importa nada. Lo único que les interesa es defender su encorsetada túnica o sotana, su ignorancia proverbial y la más despiadada falta de humanidad. Y todo eso lo confunden con la defensa de "la Verdad". Con la verdad acerca de Dios, Cristo, Buda o Alá. Perdón, ni siquiera eso: con "su" Dios", "su" Cristo, "su" Buda y "su Alá. Posesivamente suyos. ¡Abiertamente... de nadie! Y no me dan pena, ¡quien soy yo para juzgarlos! Me dan MIEDO. Porque detrás de esa actitud se esconde el espíritu del sable y del alfange, del "sambenito" y del potro de tortura. Y aún así... son mis Hermanos. Con sus virtudes y defectos, como los míos. Porque mirando más allá de sus actos alcanzo a ver un infinito unificador. Y ya no distingo "ellos" o "nosotros", solo veo Uno.

VIVIMOS PARA MORIR... MORIMOS PARA VIVIR.

2010-09-26T11:46:00.000-07:00

Ha fallecido una amiga, Ana Kiro, hace pocos días. Ha muerto también mi cuñado José Manuel, hace escasos dos meses y mi madre Carmen en las pasadas navidades. Es la muerte que está ahí, una presencia inevitable y sorpresiva, compañera implacable de la vida. ¿Debemos odiarla? ¿Maldecirla? No, pues vivimos para morir y de ella deberíamos aprender el verdadero sentido trascendente de la vida.

He “vivido la muerte” en los ojos de muchos pacientes, familiares y amigos. Pude comprobar como al mismo tiempo que se apagaba su destello me hacían más humano, a pesar del dolor y el sufrimiento. Sí, cada muerte me hace comprender la grandeza de la Vida y la sagrada misión que subyace en ella. ¿Odiar? ¿Criticar? ¿Fama? ¿Dinero? ¡Que pérdida de tiempo! La muerte y el dolor son los grandes problemas que quiere resolver el budismo. Y en ambos casos, la solución que aporta es la supresión del deseo. Pero no del deseo normal que inevitablemente sentimos en nuestra existencia diaria, sino del deseo “aferrado”, el que nos hace sufrir y provoca dolor, el que cierra al Ser en lugar de abrirlo. Ese deseo es la cripta oscura donde reina la verdadera muerte. Renunciar al apego es liberación y sosiego. Ora, medita, entrega tu vida a un fin que te haga pasar de “ti a los demás”. Sí, disfruta, trabaja y vive, pero que tu ombligo no sea el centro del mundo. ¡Tenemos tanto que dar y tanto que renunciar!

COMPROMISO SOLIDARIO.

2010-09-17T01:27:00.001-07:00

El pasado miércoles 15 de septiembre tuvo lugar en la ciudad de La Coruña la presentación del libro "Sexo...¡Naturalmente!", en la FNAC. Recién llegada de Hamburgo acompañada de su marido se presentó Silvia Fominaya, la prologuista de la obra. Silvia hizo una emotiva introducción para presentar al autor y subrayó la necesidad de una buena educación sexual para disfrutar más y mejor del sexo. Akerman enfatizó varias veces que su libro trata con respeto la sexualidad humana pero no por ello tiene que estar desprovisto de humor y claridad.

La sala de la FNAC se llenó completamente por un público muy heterogéneo.

Desde esta página nuestro agradecimiento a la FNAC y a Silvia por el apoyo a la difusión de esta obra.Y no podemos olvidarnos de mi amigo y editor Carlos Fernández, impulsor de la primera editorial solidaria de Galicia (y creo que de España). Él ha "mimado" todos los detalles para que la obra sea una realidad.

Como sabéis "Sexo...¡Naturalmente!" es un libro solidario y un 5% de los beneficios editoriales y todos los derechos económicos del autor han sido donados a "Médicos Sin Fronteras", para una campaña de tratamiento contra la malaria infantil en todo el mundo. La edición entera ayudará a sufragar los gastos médicos a más de doce mil niños. Este compromiso solidario trata también de aportar ideas para que cada uno, según su tiempo y disponibilidad, pueda desarrollar una labor de ayuda desinteresada. En este mundo rebosante de egoismo, violencia y maledicencia es muy importante que desarrollemos estrategias encaminadas a potenciar un sano y vivo "activismo social solidario". En ese punto convergen el budismo, el cristianismo y otros caminos espirituales. sin distinción de credos ni de ideologías. Ya lo decía un profesor mío: "Para prestar los Primeros Auxilios a un accidentado no te van a pedir si eres creyente, ateo o si has sido buena o mala persona. Se trata de salvar una vida, simplemente eso".

A todos los que me habéis enviado comentarios a los blogs deciros que este fin de semana comenzaré a contestaros, pues esta semana ha sido "frenética" y no he tenido tiempo de sentarme frente al ordenador. ¡Gracias de todo corazón!

Os dejo los enlaces del resumen en varios vídeos de la conferencia:

(En la foto Silvia haciendo la presentación del autor).

ACEPTAR LA VERDAD.

2010-09-06T15:11:00.000-07:00

Sakka preguntó al Buda:

Los maestros de distintas tradiciones ¿persiguen la misma meta, practican las mismas disciplinas o aspiran a lo mismo?

- No, Sakka, no lo hacen. ¿Por qué? Porque este mundo se compone de miríadas de distintos estados del ser, y la gente, al adherirse a uno u otro de esos estados se vuelve obstinadamente posesiva y dice: "Sólo esto es cierto, todo lo demás es falso". Es como un territorio que creen que les pertenece. De modo que no todos los maestros religiosos enseñan la misma meta, la misma disciplina ni aspiran a lo mismo, PERO SI ENCUENTRAS LA VERDAD EN CUALQUIER RELIGIÓN O FILOSOFÍA, ACÉPTALA SIN PREJUICIOS. BUDA SHAKYAMUNI (Digha Nikaya)

(Después de unas semanas alejado de mis blogs por motivos profesionales, vuelvo de nuevo a retomar las publicaciones semanales. Un saludo cordial a todos).

SABIDURÍA ORDINARIA.

2010-08-08T16:06:00.000-07:00

Los ignorantes son felices cuando adquieren riquezas.

La gente sabia encuentra la felicidad desprendiéndose de ellas.

Los leprosos se sienten mejor cuando se rascan las heridas.

Pero daros cuenta de cómo los sabios temen la lepra.

Sakya Pandita

EL SENTIDO DE LA FELICIDAD.

2010-07-24T16:51:00.001-07:00

Me voy a morir, igual que tu. ¿Cuándo?, no lo sé. Y esta incertidumbre es un estímulo para vivir de forma consciente y plena. Vale, pero vivir... ¿de que forma? ¿Vivir "a tope"? ¿Lujos, despilfarro, desenfreno? No, no se trata de eso, aunque puede ser tentador y hasta es posible que muchos lo hayamos vivido parcialmente, en forma de "destellos" fugaces. Pero, ¿es eso realmente vivir? ¿Que nos hace ser verdaderamente felices? Quizá podemos empezar reflexionando sobre estas palabras del actual Dalai Lama: "Imagínate si todos viviéramos pensando únicamente en nosotros. Sufriríamos de gran manera. Cuanto más pensemos en los demás, más felices seremos".

Ahora cierra los ojos e imagina que solo te queda un minuto de vida. Analiza tu existencia, de forma sincera. ¿Cuál es el verdadero significado de la felicidad?

PRACTICAR EL DHARMA: ¿UN DUELO DE LEALTADES?

2010-07-12T03:15:00.000-07:00

Practicar el Dharma no implica seguir una religión determinada, ya sea el budismo o el hinduismo. Hay muchos puntos en común entre el budismo y el cristianismo. El énfasis en el amor fraternal y en ayudar a otros es el denominador común en las tradiciones budistas y cristianas, no hay conflicto a este nivel. Ya lo expresó así Alexander Berzin, al asegurar que si practicamos el amor y la caridad y la ayuda desinteresada a los demás estamos siendo buenos practicantes cristianos y también buenos practicantes budistas, sin renunciar a nuestra tradición religiosa personal.

Si eres un buen cristiano estás siguiendo la esencia del Dharma. Piensa en esto: “He heredado una tradición de caridad, de amor, de servicio a los demás”. ¿Te identificas con esta afirmación? Entonces eres un buen cristiano, budista o musulmán y no estás incurriendo en un “duelo de lealtades”. Si eres seguidor del Cristo “amigo de los pobres”, del Maestro que nos enseñó a perdonar y a poner la otra mejilla; o si eres seguidor del Buda, sin apegos fanáticos y cultivas la compasión como un don maravilloso, estarás siguiendo la senda del Dharma y el Evangelio sin contradicciones.

Siempre me impresionaron estas sabias palabras del escritor J L Borges: “Un buen budista puede ser luterano, o metodista, o presbiteriano, o calvinista, o sintoísta, o taoísta, o católico, puede ser prosélito del Islam o de la religión judía, con toda libertad. En cambio, no le está permitido a un cristiano, a un judío, a un musulmán, ser budista”.

Practicar el Dharma o la meditación compasiva, dentro de tu tradición religiosa, no solo no implica “traición herética” sino que abre tu mente a una bondad Universal muy rica e inspiradora.

Puedes visitar también:

LA "RED DE INDRA": UN ACERCAMIENTO SENCILLO AL KARMA.

2010-06-28T06:09:00.000-07:00

El "karma" (que significa "acción") es el resultado de todo lo que hacemos, pensamos y sentimos. Esto a su vez modela nuestro futuro.

Cuando somos conscientes de esta realidad nuestra vida adquiere otro significado, más ético y real, pues revierte en nosotros la responsabilidad de nuestros actos.

Es la "red de Indra", en la que cada acción implica a los demás en un telar que se expande infinitamente, aún en los más pequeños e insignificantes actos. El problema es que es a veces el resultado (efecto) está muy alejado de la causa primaria y no somos capaces de unir ambos extremos. Pero es así. Para los no creyentes el resultado no varía. Para los creyentes el karma expresa de forma "casi matemática" el libre albedrío que Dios nos ha regalado. Una forma coherente de unir ambas explicaciones sin que entren en conflicto entre si.

Lo bueno o malo que le sucede a un ser humano no sería voluntad de Dios (que es siempre Amor infinito), sino el resultado de los propios actos humanos, producto de nuestra libertad.

HEREJÍAS ECUMÉNICAS.

2010-06-23T18:57:00.001-07:00

Soy sacerdote ortodoxo e instructor de meditación budista. Practico meditación budista pero también en mis oraciones hesicastas-cristianas rezo por la paz y la benevolencia. Y lo hago sin otro interés que sanar los muchos defectos que tengo y pedir de forma sincera por la humanidad que sufre. Pero por mi condición de sacerdote ortodoxo, he sido objeto de los dardos envenenados de algunos "ortodoxos" que ven en mi un "hereje" dentro de la Iglesia Canónica Ortodoxa. (Os adjunto al final de esta entrada un e-mail recibido). Fíjaos bien, este correo "anónimo" me acusa de "hereje" porque en mis blogs budistas hablo de "ídolos" y "demonios" (en su ignorancia desconoce que Buda fue un hombre, no un "Dios"). No sabe (o no quiere saber, no sé que es peor) que el budismo es una corriente filosófica humanista "no teísta". ¡Menuda paradoja! Me ataca vilmente mientras él se oculta en el anonimato para proteger "su fe". ¿Quién es más cristiano? ¡Por Dios! Que lea a Thomas Merton, por ejemplo. Y que lo lea "contemplativamente".

Pero ya he realizado mi Sacrificio personal, es decir, mi "Sacrum fácere", "hacer sagrado", que es el significado original de "sacrificar". Porque creo en lo que hago y soy un ecuménico convencido sin renunciar por ello a mi fe. Recordemos que todo "sacrificium" es un "sacramentum" (no en cambio a la inversa, pues hay sacramentos que no son sacrificios). "La verdad nos hará libres".

Mis blogs budistas son divulgativos (no son páginas pederastas, ¡por Dios!), a pesar del fanatismo de muchos defensores de la "fe". Rezo por ellos, para que se curen del odio y eleven sus ojos a la Luz del Padre. Hay inquisidores ortodoxos que ven en mi un hereje al que desearían quemar en sus "hogueras ciegas de luz", a pesar de que creo en El Cristo y el Padre Personal. Creo también en el Buda como referente humano (no como un dios o demonio, cosa que no existe en el Budismo) que nos ayuda a salir del sufrimiento egoico, como un "médico de la mente". En fin, os dejo uno de los correos electrónicos de este "anónimo sacerdote ortodoxo", que además y de forma trapera me ha acusado (¿de qué?) ante el Obispo de mi jurisdicción, remitièndole casi todas mis entradas de los blogs. Juzgad por vosotros mismos:

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "CON LA AYUDA DEL SEÑOR...(COA AXUDA DO SEÑOR).":

Lo que le tendría que dar el Señor es un poco de sentido común. Por mucho que se empeñe no se puede mezclar el agua y el aceite y uno no puede ponerse delante de Cristo y luego correr tras los idolos budistas; uno no puede decir: Señor, ten piedad y luego reírse de Cristo cantándole "Om mani padme hum" a los demonios. Que pena, Dios mío que pena.

Ante este correo no puedo decir más que: ¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen! Gracias a Dios no todos son así y en la tradición ortodoxa hay buenos hombres y mujeres que están por encima de toda esta ignorancia. Yo no renuncio a mi coherencia espiritual.

EL SILENCIO COMO CAMINO.

2010-06-12T13:10:00.002-07:00

La primera vez que visité un monasterio ortodoxo fue en 1977, en la desaparecida Yugoslavia y en Taizé, la conocida comunidad cristiana ecuménica francesa. Años más tarde lo hice en otro budista, en Nepal. En ambos casos el silencio que lo llenaba todo, incluidas las agitadas aguas de mi mente, fue el elemento alquímico que catalizó el camino espiritual que emprendí años más tarde al ordenarme como sacerdote ortodoxo y posteriormente en instructor de meditación budista y yoga tibetano.

Vivir el silencio amplía nuestra capacidad de atención contemplativa de forma casi inmediata. Defender el silencio en las sociedades industrializadas de hoy es casi una acción "contracultural". Parece como si no pudiésemos vivir sin el televisor encendido, el móvil (celular) pegado a la oreja o el MP3 resonando todo el día. Pero el silencio, en su quietud, limpia y serena la mente transformando poco a poco la conciencia. El silencio nos hace más "conscientes" y nos conecta perceptivamente con todo lo que nos rodea de una forma más real y plena. Ya lo dijo Buda: "El silencio tiene su lenguaje, sabe hacerse entender". El maestro budista Thich Nhat Hanh lo aconseja de esta forma a sus discípulos: "Este silencio cura. Dejamos que el silencio y la calma penetren en nosotros. Dejamos la energía y la plena consciencia de la sangha penetrar en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu. Nos retiramos a nuestra tienda o nuestro dormitorio lentamente, conscientes de cada paso. Respiramos profundamente y apreciamos la calma y el frescor. No hablamos a la persona de al lado, ella tiene también necesidad de nuestro apoyo. Por la mañana, nos levantamos en plena consciencia y en silencio nos tomamos el tiempo de respirar. Después de haber ido al baño, vamos directamente a la sala de meditación. No esperamos a nadie. Si nos encontramos a alguien en el camino juntamos las palmas de las manos y nos inclinamos, para dejarle apreciar la mañana como nosotros lo hacemos."

Busca un momento del día para vivir el silencio y meditar. Procura reducir el "ruido" en tu vida. Yo suelo hacer retiros periódicos de un fin de semana a lo largo del año en monasterios cristianos o budistas. Cuando el lunes regreso a mis actividades cotidianas me siento "renovado". Todos podemos ser de vez en cuando "monjes urbanos" y aprender a vivir la inefable experiencia del silencio.

MEDITACIÓN EN LA GRATITUD.

2010-05-30T11:56:00.002-07:00

Las últimas investigaciones realizadas en la Universidad de Carolina del Norte (EUA) revelan que la meditación mejora el estado de ánimo, la fluidez verbal, la memoria y la rapidez de aprendizaje. No es nada nuevo, pero lo asombroso es que los efectos comenzarán a sentirse a los ¡cuatro días de práctica! Los test que se hicieron a los voluntarios tras meditar 20 minutos demostraron que procesaban información hasta diez veces más deprisa que el resto. Y para ello no hace falta que te vayas a un monasterio a vivir, puedes comenzar en tu casa con este ejercicio de meditación sobre la gratitud. Tómate un tiempo para respirar, para dedicarte a "no hacer nada".

Todos los días intenta sentarte cómodamente, con la espalda recta, a una hora determinada.

Puedes encender un incienso y prepararte un delicioso té de canela o de menta. Afloja las prendas de vestir.

Si sufres de ansiedad o del síndrome de Bournout ("estar quemado") harías bien en seguir estos consejos y practicar este sencillo ejercicio diario. Puedes hacerlo al finalizar el trabajo o antes de comenzar el día. Lo importante es que seas constante. Nada pierdes y vas a ganar mucho si te decides a practicarlo. Además... ¡es gratis!

1. Respira pausada y profundamente por la nariz, pero sin intentar controlar la respiración; simplemente sé consciente del acto de respirar.

2. Cierra suavemente los párpados al cabo de dos o tres minutos.

3. Junta las manos a la altura del corazón, con los dedos pulgares pegados al pecho, en posición "Namasté".

4. Mentalmente agradece el simple hecho de estar vivo, de respirar, de tener personas que te quieren, de tener un trabajo... Reflexiona sobre todo aquello por lo que debes estar agradecido.

5. Mantén esta sensación y este pensamiento sin perder el ciclo pausado de respiraciones. Al cabo de tres o cuatro minutos dí mentalmente: "Gracias". No importa si eres creyente, ateo o agnóstico, lo importante es sentir la gratitud y llevar a la conciencia diariamente todo aquello pasamos por alto pero que nos aporta grandes beneficios. Pasamos la mayor parte de la vida centrados en "lo malo" y no disfrutamos de "lo bueno" que nos rodea.

6. Después permanece unos minutos respirando tranquilamente, sin expectativas. No anticipes nada. Si te distraes sencillamente regresa a la respiración, siente como entra y sale por la nariz. "Cada respiración es algo único". Debes ir aumentando de forma progresiva el tiempo hasta llegar, a ser posible, a 20 minutos de práctica diaria. Puedes programar el tiempo con la alarma de tu teléfono móvil (celular).

7. Finalmente abre los ojos y bebe la infusión saboreando cada trago. No la bebas de golpe, disfruta de su sabor, temperatura y densidad. No analices, simplemente fluye y saborea cada sorbo lentamente. Y antes de levantarte... sonríe. Trata de sonreír a pesar de los problemas que puedas tener. Es el mejor regalo que puedes hacerte todos los días.

Puedes visitar también:

www.budistas.blogspot.com

www.javierakerman.blogspot.com

www.centrocuerpomente.blogspot.com

LA ENVIDIA: LAS CADENAS DE LA MENTE.

2010-05-24T17:05:00.000-07:00

El tibetano tiene una palabra para "envidia" (phrag-dog), mientras que la mayoría de los idiomas occidentales tienen dos.

Los textos budistas del abhidharma clasifican a los “celos-envidia” (phrag-dog) como un veneno hostil. Lo definen como "una emoción perturbada que se enfoca en las dotes de las demás personas (tales como buenas cualidades, posesiones, o éxito) y es la imposibilidad de tolerar dichas dotes, debido al excesivo apego a nuestros propios logros o al respeto que recibimos" (sic). Ya no es tanto el impulso irrefrenable de desear lo que el otro tiene, sino la ira que siente el envidioso (celoso) por los triunfos o pertenencias ajenas, independientemente de su valor material o humano.

El remedio que ofrece el budismo a los que sufren de celos, envidia y arrogancia es trabajar la falacia del "yo" y del "tú". Necesitamos darnos cuenta de que todos somos iguales y no tenemos inherencia propia. El éxito ajeno es "nuestro" éxito también, pues todos somos interdependientes. La competencia inhumana a la que estanos sometidos desde niños es la generadora de las envidias. El apego es el veneno mental que da consistencia a los "celos-envidia". Debemos salir de la falsa percepción de un "yo" con existencia propia, de la dicotomía pronominal que divide y nos sume en la oscuridad emocional.

"Si vemos muy dentro de nosotros observaremos la ilusoria naturaleza del yo y los demás, de modo que la envidia se convertirá en ecuanimidad", dice muy acertadamente Vessantara en su obra Mandala of the Five Buddhas, Windhorse Publications, en la traducción y edición de Oscar Franco.

El budismo nos enseña a trabajar sobre estas emociones a través de meditaciones específicas y sinceras, como las meditación "Metta".

Cuando sientas celos o envidia puedes sentarte y reflexionar sobre estas preguntas:

¿A quien envidio? ¿Por qué? ¿Si yo fuera él y él fuera yo... que sentiría (esta pregunta es casi un koan zen)? ¿Por qué no me alegro del triunfo del otro? ¿Que temo?

¿Podría permitir que los demás observaran mis pensamientos día y noche? ¿Podría permitir que los demás observaran todo lo que hago? ¿Hay algo que hago a escondidas? ¿Que puedo hacer para ser feliz y hacer feliz a los demás?

Realizar este acto sincero de introspección es un gran paso para "curarnos de la envidia".

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LA INEXISTENCIA DEL YO.

2010-05-17T14:58:00.000-07:00

El egoísmo no es un “pecado” para el budismo, sino un error por ignorancia, una actitud que desconoce los valores naturales y la esencia real de las cosas “tal como son”. El egoísmo se nutre de la falsa idea de un yo inherente y real, autónomo y con existencia propia al que nos aferramos ansiosamente para no perder “nuestra identidad”. Tenemos miedo al “vacío del Yo” cuando en realidad al eliminar el Ego alcanzamos una plenitud gozosa y dejaremos de sufrir. La experiencia del Zen es una reprogramación del Ego a la luz de la percepción de la Unidad de todas las cosas y seres. La Gran Iluminación es el Gran Desapego y a la inversa, la Gran Ignorancia es la Identificación con el Ego, creer que soy Yo, dice muy acertadamente el maestro zen Soko Daido.

Intenta este ejercicio, ideado por el maestro Batchelor:

Busca un lugar tranquilo, confortable. Éste puede ser una esquina del dormitorio el estudio. Colócate en la sentado en el suelo con las piernas cruzadas o en la posición de medio loto, o toma asiento en una silla. Asegúrate de que tu espalda esté libre y derecha pero no tensa. Inclina tu cabeza hacia adelante, de manera que tu mirada caiga un metro delante de ti.

Cierra los ojos o déjalos entreabiertos. Fíjate si es que hay puntos de tensión en tu cuerpo: hombros, cuello o alrededor de los ojos. Relájalos. Pon atención al contacto de tu cuerpo con el piso. Asegúrate estar quieto y en equilibrio. Nota la sutil polifonía de sonidos a tu alrededor, nota cualquier sensación en tu cuerpo, se consciente de tu estado de ánimo. No juzgues estas cosas o trates de cambiarlas: acéptalas por lo que son.

Haz tres respiraciones profundas y largas. No te imagines a la respiración como algo invisible entrando y saliendo por tu nariz; nota las sensaciones de tu cuerpo (aún las más triviales, como el contacto de tu piel con la camiseta) que participan en el acto de respirar. Luego deja que la respiración siga su ritmo, sin interferir o controlarla. Sólo permanece con ella, permitiendo que la mente se asiente en la oleada de la respiración, como un bote pequeño anclado, subiendo y bajando suavemente con el oleaje. Haz esto por diez minutos.

Puede que este ejercicio no sea tan directo como parece. Por más fuerte que sea tu resolución de estar presente y concentrado, es difícil evitar que la mente vague entre los recuerdos, planes y fantasías. Es posible que pase varios minutos antes de que te des cuenta que te has distraído.

Normalmente no nos damos cuenta que tan distraídos estamos, simplemente porque la distracción es un estado de no darse cuenta. Este tipo de ejercicio puede obligarnos a reconocer que la mayor parte del tiempo no registramos qué es lo que pasa aquí y ahora. Revivimos una versión editada del pasado, programando un futuro incierto, o en la complacencia de estar en otra parte. O vamos en piloto automático, sin siquiera estar conscientes.

Para empezar a disminuir el Ego debemos empezar a practicar la meditación diariamente, comenzando con este ejercicio sencillo. Poco a poco te darás cuenta que el Yo (ego) es una sucesión de elementos que generan una falsa ilusión de unidad. Son “agregados” (skandhas) que si los vamos separando nos daremos cuenta que no existe un “sí-mismo”: Forma y cuerpo, memoria y percepción, estados mentales… todos juntos forman un flujo (como fotogramas de una película) que generan la falsa ilusión de un Yo.

Para dejar de ser egoístas debemos ser conscientes de esa falsa ilusión, esto nos hará más humildes y tolerantes.

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¿MALA PERSONA Y BUEN MAESTRO?

2010-05-09T12:59:00.000-07:00

¿Cuántas veces hemos escuchado duras críticas contra tal o cual maestro budista o zen alegando que "a ese individuo lo conozco bien desde hace años y es un..." La lista de sus defectos humanos crece y crece conforme se suman voces acusadoras contra él. Pero a pesar de todo es posible que ese maestro haya transmitido valiosas enseñanzas, ayudando a muchas personas a salir de la oscuridad.

Hay que diferenciar aquí, no obstante, al pederasta irredento del mujeriego reincidente o el egoico iracundo que lucha contra sus propios "venenos mentales" del psicópata asesino.

Debemos superar el instinto infantil de buscar al maestro "inmaculado" (sin mancha moral o humana), porque en el "samsara" no hay nadie perfecto. Ante cualquier maestro espiritual debemos comprobar personalmente si su conducta no contiene en sí misma un grave estigma que lo desacredite como persona, además de maestro. En ese caso ningún linaje o trasmisión espiritual le valida ante nadie sino solamente ante su propia conciencia. En todo caso puede que en su pasado podamos encontrar episodios oscuros, pero todo el mundo tiene la capacidad de cambiar.

Esto me recuerda un pasaje procedente del cristianismo que ilustra lo que estoy comentando:

En el tiempo de San Francisco, la valdenses querían criticar públicamente al clero. En una ocasión, un valdense observó el gran respeto que San Francisco tenía por los sacerdotes y le comentó al santo que "el párroco de aquel lugar vive en pecado (con una mujer). ¿Tenemos que creer en sus enseñanzas y respetar los sacramentos que celebra?", le preguntó. San Francisco fue hacia el sacerdote, se arrodilló ante el y tomó sus manos diciendo, "Yo no se si estas manos están manchadas como dicen, pero si sé que aunque lo estuvieran, en ningún modo se pierde el poder y la efectividad de los sacramentos de Dios... Por eso beso estas manos, por respeto a lo que hacen y respeto por Aquel que les dio Su autoridad".

También he conocido a un lama que además de impartir sus enseñanzas budistas con una erudición impresionante, bebía con igual interés ron y "gin tonics".

Un maestro debería ser una persona consecuente con lo que dice y hace, y llevará una vida simple, libre de lujos innecesarios. Un maestro nunca alardeará de nada. Un maestro de verdad te ayudará sin pedirte nada a cambio.

Un maestro (zen, budista, sacerdote, lama, etc.) es un ser humano, con sus virtudes y defectos. Hay buenos y malos sacerdotes cristianos, malos y buenos imanes islámicos, buenos y malos ateos, buenos y malos maestros budistas, buenos y malos shintoístas... Lo importante es no cegarse fanáticamente ante ninguna creencia ni apegarse enfermizamente a ningún líder espiritual. Reflexionemos, indaguemos, aprendamos y evolucionemos, pero no abandonemos nunca en el camino espiritual nuestra capacidad de análisis y razonamiento.

La foto procede de aquí:

http://www.google.es/imgres?imgurl=http://3.bp.blogspot.com/_PJ0119_-xdE/SQNq4lUDhPI/AAAAAAAAAgU/

POMPA Y BOATO.

2010-05-01T18:13:00.001-07:00

Señor, Señora, Señoría, Don, Ilustrísimo, Excelentísimo, Doctor, Reverendo, Padre, Profesor, Eminencia, Venerable... Todas estas palabras son tratamientos o formas de dirigirse a ciertas personas por su cargo o "dignidad".

Es cierto que cada vez se le da menos importancia a estas cosas, y que incluso hay iniciativas legislativas para acabar con los tratamientos diferenciados, pero muchos siguen vigentes, incluso en las religiones que practican la igualdad humana (como el cristianismo) o el desapego a las "nominaciones" o al yo (como el budismo). Pompa y boato acompañan en muchos casos a quienes recomiendan humildad y renuncia.

Ostentación y oropel en las formas mientras aconsejan la sencillez para elevarse a Dios o a lo Trascendente. Relumbrón y opulencia acompañadas de solemnidad en sus ritos y dogmas para reverenciar a quienes, en absurda paradoja, aconsejan mesura y discreción.

"La arrogancia o el orgullo injustificado son dos formas de autoengaño. La persona arrogante se engaña a sí misma al creerse más capacitada, poderosa, íntegra, popular o atractiva de lo que realmente es. En efecto, una persona arrogante suele estar convencida de que no tiene defecto alguno y, en consecuencia, achaca sus problemas a los defectos de los demás. Sin embargo, la arrogancia nos impide luchar por ser moralmente mejor. Persuadida de su perfección, la persona arrogante es incapaz de verse a sí misma tal y como es, de admitir sus propias limitaciones, porque está cegada por el orgullo". (Sherwin L. Byron).

Teresa de Ávila ha dejado escrito:

“El humilde ve las cosas como son,

lo bueno como bueno, lo malo como malo.

En la medida en que un hombre es más humilde

crece una visión más correcta de la realidad.”

Las palabras de Santa Teresa desnudan la mente para desvestirla de la arrogancia, que es el traje sufriente de la vanidad. Su prosa poética une oriente y occidente en el mismo camino.

"La humildad es una puerta abierta para que el aire de la compasión refresque las mentes y los corazones de los hombres y mujeres del ahora", ha manifestado muy acertadamente el maestro zen español Denkô Mesa.

Si Buda calló sobre Dios y no se planteó esa cuestión por considerar que suponía otra forma de apego a la realidad, ¿por qué seguimos apegados a títulos y honores en casi todas las tradiciones budistas o cristianas?

Jesús habla de Dios con la confianza del chiquillo en su padre (Abba), en su acepción más familiar. ¿Dónde dejó escrito que a sus sucesores se les tratase de forma más ostentosa que al Padre?

"Aprender acerca de uno mismo es olvidarse de uno mismo. Olvidarse de uno mismo es estar iluminado por todas las cosas del mundo. Estar iluminado por todas las cosas del mundo es prescindir del cuerpo y de la mente propias.”

(Maestro Zen Doge).

La doctrina del Zen hace énfasis en los siguientes fundamentos de sus enseñanzas: La recuperación de la simplicidad y la posibilidad de hallarlo todo, paradójicamente, al perderlo todo.

Debemos deshacernos de todas las imágenes ilusorias continuamente repetidas sobre las que se ha cristalizado durante tanto tiempo nuestra voluntad y que nos han sumergido en tantas angustias y preocupaciones. Esto implica olvidarnos de nuestro ¨yo¨, origen del sufrimiento. Y para ser humildes, sencillos y olvidarnos del "yo" debemos trascender las "nominaciones", la "pompa y el boato espiritual".

Podemos utilizar legítimanente los títulos como "lenguaje que une", pero nunca deberíamos usarlos como fronteras que separan y diferencian. Y mucho menos como "armaduras egoicas de la vanidad".

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EL ESCAPARATE ESPIRITUAL.

2010-04-25T13:23:00.000-07:00

"Reconexión", Reiki, Programación Neurolingüística, Yoga Iyengar, Yoga tibetano, Yoga Kundalini, Zen, Budismo tibetano, Budismo Theravada, Chi Kung, meditación Vipassana... ¿cual es el "mejor" camino?

Mejor cabría preguntarse: ¿Qué busco en realidad? ¿Eliminar la ansiedad? ¿La Iluminación? ¿Perder el miedo a la muerte? ¿Creer en Dios? ¿Ser mejor persona? Cada día podemos encontrar en prensa, radio o televisión alguna mención sobre estas u otras disciplinas. Pero surge la duda: ¿Cual es la más adecuada para mi? Creo que deberíamos separar motivos, intenciones y metas. Si el motivo es la ansiedad o eliminar un trastorno psicofísico podemos recurrir al Yoga, Chi Kung, Reiki o PNL, por ejemplo. Si nuestra intención es el desarrollo espiritual el Zen, el Budismo o el Cristianismo pueden ayudarnos. Y si nuestra meta es la entrega a los demás podemos trascender todo concepto filosófico y desarrollar las acciones necesarias que nos conduzcan a un "servicio solidario comprometido". La meta en este caso está libre de creencias, ya seas cristiano, ateo, budista o agnóstico. Puede que necesites un poco de todo: calmar tu angustia, mejorar como persona y buscar la solidaridad activa. Llegados a este punto lo mejor es que pruebes por ti mismo y escojas el camino que mejor se ajuste a tu personalidad.

Recuerda que no existe contradicción en practicar o enseñar Yoga, ser budista y aplicar Reiki al mismo tiempo. Encerrarnos en una u otra escuela para abanderar una causa o doctrina como la "única verdadera" genera fanatismo, división y sufrimiento. Experimenta por ti mismo, reflexiona y con calma llegarás a encontrar tu propia senda. No olvidemos que hay muchos budistas "sin túnica" y muchos cristianos "sin cruz" que en silencio desarrollan meritorias acciones por el bienestar de la humanidad. Por el contrario, hay muchos maestros budistas, yoguis o sacerdotes cristianos cuya único mérito observable es la túnica o la sotana que visten con vanidad.

Trascender las "nominaciones" (yo soy esto o aquello) es parte del camino que nos ayudará a liberarnos de los conceptos disgregadores.

Podeís visitar también:

www.budistas.blogspot.com ("El Budismo comprometido").

La foto procede de aquí: www.robertomarquino.com

¿QUE HARÍA BUDA EN ESTA "ERA DE LA INFORMACIÓN"?

2010-04-17T13:42:00.000-07:00

Estamos inmersos en un océano de información. Desde Internet a los medios de comunicación, las noticias inundan nuestros sentidos como un "tsunami" mediático.

"Googleamos" diariamente en busca de datos, noticias, personas o acontecimientos y recibimos al instante páginas y páginas llenas de contenidos, muchos de ellos antagónicos y contradictorios. También podemos acceder a cualquier canal televisivo o radiofónico, o comprar decenas de periódicos y revistas saturadas de "información". Luego solo nos queda "digerirlo" todo o quedarnos con aquello que creemos se ajusta más a lo que estamos buscando. La privacidad ha muerto. Y el sentido común está a punto de fallecer también en medio de este mundo saturado de noticias. ¿Que es verdad? ¿Que es mentira? ¿Cómo discriminar en medio del caos informativo? Para comenzar, podemos preguntarnos, ¿qué haría Buda en esta "era de la información"?

Un pasaje de Franz Metcalf, en su libro "¿Qué haría Buda?", nos ofrece un consejo de oro:

"Los propios oídos oyen mucho; los propios ojos ven mucho. La persona sabia no debería creer todo lo que ve u oye". (Undanavarga 22.17).

Buda aconseja cuestionarlo todo y mucho más si las noticias son tendenciosas, y aconseja algo muy importante: Examinar la intención de la fuente. Buda decía que las intenciones son en ocasiones más importantes que los actos. Aplícalo a los medios de comunicación, incluído Internet. Por supuesto, también a lo que leas en este blog o en los otros que administro. Si lo haces así podrás conducirte mejor y con más libertad en la vida. Cuestiónalo todo. Pasa por el crisol de la razón toda noticia o información a la que accedas o te hagan llegar. Y pregúntate siempre, ¿cuál es la verdadera intención de la fuente informativa?

"ESPIRITUALIDAD FORENSE".

2010-04-10T16:46:00.000-07:00

La inseguridad sacude los cimientos de nuestra efímera existencia. Tenemos miedo a perder la casa, el trabajo, la salud, la vida... incluso nuestras creencias más arraigadas. Todo este sufrimiento existencial tiene su origen en la identificación que tenemos con un "yo" que interactúa con el entorno. Si nos atrevemos a "diseccionar" la personalidad, en un trabajo interno de "espiritualidad forense", no encontraremos al final nada tangible ni con una construcción inherente en sí misma a la que podamos definir como "yo". Y si esto ocurre con lo que denominamos "yo" o "ego", ¿qué lugar ocupan nuestras creencias en este mundo ilusorio?

El Ven. Lama Thubten Yeshe lo ha descrito magistralmente en su ensayo "Energía de sabiduría":

"Hay personas que viven vidas íntimamente protegidas, temerosas de encontarse con algo o con alguien que pudiera sacudir su insegura base espiritual. Esta actitud, sin embargo, no es culpa de la religión sino de su comprensión limitada. El verdadero Dharma lleva exactamente la dirección contraria. Nos permite integrar todas las diversas experiencias de la vida en un todo lleno de significado y coherencia y, en consecuencia, hacer que el miedo y la inseguridad se desvanezcan por completo".

¡Que valiosa enseñanza! ¡Que buen consejo en estos tiempos de intolerancia y fanatismo! ¿No estáis de acuerdo?

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PERDONAR A NUESTROS ENEMIGOS.

2010-04-02T12:23:00.000-07:00

Ofensas, ataques personales, maledicencias, envidias y puñaladas traperas por la espalda, por el simple afán de hacer daño. No hay ataque justificado, ni acto rastrero que pueda ser dignificado. Es muy fácil causar dolor, herir física o emocionalmente a un semejante, la mayor parte de las veces amparados en la cobarde máscara del anonimato. La sonrisas gozosa y triunfal del verdugo es un veneno que acabará contaminando su vida, así que no vale la pena añadir "más veneno al veneno".

Jesús nos puso el listón muy alto, perdonando a sus verdugos: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". Jesús recomendó perdonar "setenta veces siete" (Mateo 18:22).

Si no puedes perdonar a una persona, el problema está en ti y tu actitud prolongará tu propio sufrimiento. Perdonar desde el fondo del corazón. (Mt 6,14-15). Ese es el camino que deberíamos seguir.

"Jamás habrá paz si dividimos el mundo en dos campos, incluso entre el violento y el no violento, y permanecemos en uno de estos campos atacando al otro" (Ayya Khema).

"El amor tiene paciencia y es bondadoso. El amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante. No es indecoroso, ni busca lo suyo propio. No se irrita, ni lleva cuentas del mal". (1 Corintios 13:4-5). Estas palabras del Evangelio siempre me han fascinado y emocionado. Resuenan en mi mente cada vez que las recito.

El perdón debe consistir en renunciar a la venganza y querer, a pesar de todo, lo mejor para el otro. Perdonar significa terminar definitivamente con el deseo de devolver el daño ocasionado.

"La rabia es el fuego de la mente que quema todas nuestras acciones virtuosas, por eso hay que derrotarla por completo" (Jae Woong Kim, "Puliendo el diamante").

"Nunca cesa el odio al odiar en respuesta.

Sólo mediante el amor puede el odio llegar a su fin.

La victoria engendra odio;

los vencidos albergan pena y resentimiento.

Aquellos quienes abandonan toda idea de victoria o derrota,

obtendrán la calma y vivirán felices en paz.

Salvemos al avaro con generosidad;

salvemos al mentiroso con la verdad". (Dharmapada).

En el budismo se practica una forma de meditación benevolente que ayuda a "sentir el perdón", no solamente desearlo. Se llama "Metta". Aquellos que cultivan el Metta consiguen alejarse del rencor y la hostilidad.

En el cristianismo se ora pidiendo por nuestros enemigos o por uno mismo cuando la ira invade nuestra mente. Hay una bella oración denominada: "La oración del corazón", sobre la cual ya he hablado en otras entradas.

Meditemos y oremos. Limpiar la mente del deseo de venganza es iluminar nuestras vidas con la luz de la felicidad. Pero comencemos antes perdonándonos a nosotros mismos y pasemos a continuación a perdonar a los que nos han hecho daño. Vale la pena intentarlo. Por ti. Por todos.

BUSCAR UN CULPABLE...

2010-03-22T16:18:00.000-07:00

No te desanimes cuando medites. Sé constante, es el único camino. Tus pensamientos se volverán más turbulentos y en lugar de aquietarse la mente se tornará más frenética. ¿A quien se le suele echar la culpa de todo esto? Pues a la propia meditación. Claro, siempre buscamos" a alguien o algo" a quien culpar, ¿verdad? Para comprobar que la meditación no es la culpable de la "tormenta mental" vamos a leer lo que dice Kathleen McDonald, monja budista tibetana e instructora de meditación; es uno de los textos más lúcidos que he leído en mucho tiempo:

"Plantéate lo que sucede cuando lavamos la ropa. Al ponerla en remojo desprende una determinada cantidad de suciedad. A medida que vas fregándola, el agua se pone más y más sucia. Sería una tontería echarle la culpa de la suciedad al jabón, al agua y al acto de frotar. El proceso de lavado revela, simplemente, lo que ya está ahí y es el método correcto para eliminar por completo la suciedad. De modo similar, la meditación es la forma de purificar la mente de lo que ya está allí: al principio descubrimos las grandes negatividades, luego las más sutiles. Ten paciencia y no te preocupes".

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MÉTODOS BUDISTAS DE EMERGENCIA PARA SUPERAR EL MIEDO.

2010-03-15T08:28:00.000-07:00

El miedo nos paraliza, nos hace sufrir y destruye la capacidad de disfrutar de la vida. El miedo es un enemigo que debemos conocer para poder vencerlo. Ya que no podemos “divorciarnos” completamente de este insidioso compañero del “samsara”, vamos a seguir los consejos del maestro Alexander Berzin:

En el budismo tibetano, Tara, la figura femenina de Buda, representa el aspecto de un Buda que nos protege del miedo. Tara, de hecho, representa los vientos de energía del cuerpo y la respiración. Cuando estos son purificados, ella también representa la habilidad de actuar y cumplir nuestras metas. Este simbolismo sugiere muchos métodos de emergencia para manejar el miedo, trabajando con la respiración y las energías sutiles.

Los métodos de emergencia se derivan de prácticas preparatorias (preliminares) que podemos hacer antes de meditar, estudiar, o escuchar enseñanzas. Por sí mismas, estas prácticas ayudan a tranquilizarnos en emergencias, cuando estamos aterrados o sentimos pánico. También sirven como los primeros pasos a dar antes de aplicar métodos más profundos. Puedes practicar esto:

Contar los ciclos de respiración con los ojos cerrados, tomándolos como ciclos de inhalación y exhalación, y poniendo atención en la sensación del aire entrando, bajando, en el abdomen extendiéndose, después contrayéndose, y exhalando.

Contar los ciclos de respiración con los ojos medios abiertos, ligeramente enfocados, mirando hacia el piso, tomando como ciclo la exhalación, una pausa y la inhalación; con el mismo enfoque anterior, y después de un momento, añadiendo conciencia de la sensación de contacto entre nuestras posaderas y la silla o el piso.

Reafirmar la motivación o meta de lo que deseamos alcanzar (logrando estar más calmados), y por qué lo deseamos alcanzar.

Imaginar que la mente y la energía se enfocan como el lente de una cámara.

Sin contar la respiración, poniendo atención en el abdomen inferior subiendo y bajando mientras respiramos y sintiendo que todas las energías del cuerpo fluyen armoniosamente.

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DIOS, EL BUDISMO Y LAS CREENCIAS LIMITADORAS.

2010-03-05T18:04:00.000-08:00

Se podría decir que el budismo es una religión no teísta, es decir, que no se ocupa de Dios, pero esto no quiere decir que sea atea. Este punto es muy importante aclararlo. Entrar en discusiones y dicotomías de este tipo es un reduccionismo con trampa que esclaviza mentalmente a los seres y nos separa. Buda no se pronuncia sobre la naturaleza de Dios. Sobre este asunto guarda silencio. Este silencio es muy importante, a la vez que fuente de distanciamientos entre “creyentes” y “ateos”. Para el budismo, cualquier “deseo”, cualquier “sed” (aunque sea de Dios o "no Dios"), es siempre un mal porque es origen del “dolor” por el apego que está detrás de este deseo. Pero si oramos con desprendimiento y con afán de ir más allá del “Yo para llegar a Él”, ¿dónde está la contradicción? El budismo es una realidad bastante compleja y diversificada y se vive de acuerdo con tradiciones no sólo diferentes, sino también divergentes y a veces opuestas, según el tiempo, lugar y circunstancias donde surgieron.
Esta historia sobre “Buda y Dios” me ha hecho reflexionar para sentir y comprender sin contradicciones:
“Cierta mañana, Buda estaba reunido con sus discípulos cuando un hombre se aproximó:
- ¿Existe Dios? -preguntó.
- Existe -respondió Buda.
Después del almuerzo, se acercó otro hombre:
- ¿Existe Dios? -quiso saber.
- No, no existe -dijo Buda.
Al atardecer un tercer hombre hizo la misma pregunta:
- ¿Existe Dios?
- Tendrás que decidirlo tú -respondió Buda.
En cuanto el hombre se fue, un discípulo comento indignado:
- Maestro, ¡que absurdo! ¿Cómo es que das respuestas diferentes para la misma pregunta?
- Porque son personas diferentes y cada una llegará a Dios por su propio camino:
• El primero tendrá fe en mi palabra. • El segundo hará todo lo posible para probar que estoy equivocado. • Y el tercero sólo cree en aquello que es capaz de escoger por sí mismo”.
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SALVACIÓN O ILUMINACIÓN SIN MAESTROS.

2010-02-27T19:37:00.000-08:00

Pratyeka es, en el budismo, el que alcanza la iluminación por sí mismo, sin haber tenido un maestro. Shakyamuni Buda, el fundador del Budismo, alcanzó la iluminación sin que nadie lo guiase. Pratyeka es un término específico para una persona que no ha tenido a un maestro que lo guíe por el Camino (“Dharma”) y pueda así alcanzar la verdad o Iluminación. Esta persona alcanza la iluminación por su propia práctica autoconsciente. “Es como Newton que descubre la gravedad al ver una manzana caer del árbol”, nos dice Yehan Numata. A pesar de ello, en tiempos posteriores, este término llegó a referirse a algunos de los monjes Budistas Theravada, a los que, junto con los Shravakas, se colocó en una categoría más baja que los sabios del Budismo Mahayana.

¿Por qué? ¿Acaso el budismo no recomienda la independencia intelectual? ¿No aconseja la “no dependencia”?

Si los católicos confían en que los honestos buscadores de la verdad y que nunca conocieron al Señor pueden salvarse sin la necesidad de un sacerdote que los guíe o un maestro que los instruya en las Escrituras, ¿por qué necesitamos a un maestro a nuestro lado para poder alcanzar el “nirvana – salvación”.

"Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la Gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna", dice la Iglesia Católica.

El budismo aconseja que cada uno utilice sus propios medios para llegar al Nirvana o “extinción-salvación”. Gautama Buda se refería al nirvana en el budismo de la siguiente manera: “Hay una condición donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni límites, ni tiempo sin límites, ni ningún tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo. No hay ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni causa, ni efecto, ni cambio, ni detenimiento”. Y para llegar a ese estado no es necesaria la guía de un maestro sino seguir tus propias acciones virtuosas. Por supuesto, si un maestro está a tu lado te felicito, pero recuerda que no es necesario, aunque sí importante. Tu maestro puede estar “escondido” en tu peluquera, médico, vecino o incluso en tu enemigo. Y en todo caso sigue este sabio refrán en dónde se reúne la esencia del budismo y del cristianismo: “Haz bien y no mires a quién”.

Nota importante:

Un maestro es un verdadero regalo y una oportunidad que no debemos desaprovechar si lo encontramos. En esta entrada trato de aclarar que si no encontramos un Guía Espiritual (ya sea Guru, Maestro o Sacerdote) no por eso tenemos cerradas las puertas a la evolución espiritual, llámese salvación cristiana o iluminación budista, según la tradición que sigamos. Es obvio que deberíamos buscar un maestro, pero la mayoría de las veces no es asunto sencillo. Mientras debemos avanzar solos, leyendo y orientándonos a través de libros, cursos, asociaciones, grupos y colectivos físicos o virtuales, pero siempre sin abandonar la razón y analizándolo todo de forma personal, comprobando la veracidad o no de lo que vamos aprendiendo.

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EL DESAPEGO NO ES INSENSIBILIDAD EMOCIONAL.

2010-02-19T16:30:00.001-08:00

El apego es la causa del sufrimiento en el budismo. No obstante hay que entender que significa realmente “desapegarse”. ¿Se trata de frialdad y alejamiento emocional? ¿Es un estado de “insensibilidad” o anestesia afectiva? Por supuesto que no. Esa sería una lectura superficial e inexacta. ¿Qué significa realmente el “no apego”?

Vamos a leer lo que dice Ajahn Sumedho, en su acertado escrito “La mente y el camino”. Creo que en su simplicidad no lo puede dejar más claro:

El no apego, no significa quitarte de encima a tu esposa. Significa liberarte de las visiones erróneas con respecto a ti y a tu esposa. Entonces descubrirás que allí hay amor, pero que no estás apegado. No distorsiona, ni aferra, ni agarra. La mente vacía es capaz de cuidar y querer a los demás en el sentido más puro del amor. Pero cualquier apego siempre lo distorsionará.

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ZEN, YOGA Y CRISTIANISMO: TRES "EJERCICIOS ESPIRITUALES" EN UNA MISMA VÍA.

2010-02-11T12:01:00.000-08:00

En el cristianismo los Ejercicios Espirituales pretenden “buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida para salud de las ánimas”. El Budismo Zen, el Cristianismo y el Yoga nos acercan al mismo sentir por tres caminos que llevan a la misma “casa”. Como veremos, los tres mantienen fuertes lazos comunes que en esencia nos conducen a la misma paz espiritual. He tenido la suerte de haber practicado las tres (y lo sigo haciendo) ,por lo que estoy en condiciones de afirmar la validez de las mismas.

Una magnífica síntesis de estas “tres grandes Vías” la ha realizado el teólogo catalán Prof. Javier Melloni Ribas, en su trabajo: “Ejercicios y Tradiciones de Oriente”:

La cristificación que antes mencionábamos se realiza a través de la búsqueda y entrega a la voluntad de Dios sobre la propia vida. Ello implicará aprender un tipo de conocimiento: el discernimiento de esa voluntad.

En cambio, lo que el Yoga busca es un estado de absorción en la no-dualidad llamado samadhi. Esta cima constituye el octavo paso de una progresión que veremos más adelante. Los diferentes ejercicios yóguicos pretenden purificar los obstáculos que impiden al ser individual fundirse con el Absoluto.

En cuanto a la práctica Zen, lo que pretende es alcanzar el satori, cuyas características son distintas del samadhi hindú: no busca un estado de absorción, sino de lucidez y de despertar. Satori significa precisamente esto: “iluminación”, “despertar”. Lo que pretende el Zen es que el practicante se abra a la totalidad de lo Real, trascendiendo la cautividad egocéntrica del yo. Por ello, lo específico de la meditación Zen es que, a diferencia de la meditación yoga, se practica con los ojos semiabiertos. Ello se debe a la diversidad de propósitos: en la medida en que en el Yoga se busca el samadhi (absorción), los ojos han de estar preservados de todo contacto con el exterior; en cambio, en la medida que lo que busca el Zen es el satori, la iluminación, es importante mantener despierta la atención.

A lo largo de los Ejercicios Espirituales, se pretende alcanzar una actitud que es fundamental para que se pueda dar el discernimiento de la elección: la indiferencia. Sin ella no es posible la elucidación de la voluntad de Dios sobre la propia vida. La indiferencia es la libertad del corazón que permite la transparencia del querer de Dios. Lo que se opone a esa transparencia son los afectos desordenados. Hasta el momento de la elección, justo en el centro del recorrido, los diferentes ejercicios están dedicados a lograr desactivar las afecciones que privan de la libertad y enturbian la lucidez. En cuanto al pecado, se trata de tomar conciencia de que es algo más que una mera actitud desordenada: es la radicalización consciente del autocentramiento, lo cual tiene una dimensión teologal, en tanto que afecta directamente a la relación con Dios, con los demás y con las cosas, encerrándonos en el absolutismo de nuestro ego. La Primera Semana está enfocada a tomar conciencia de ello. A partir de la Segunda, se trabaja en positivo, tratando de atraer los afectos mediante la contemplación de Cristo, modelo de la divino-humanidad, en su vida, en su Pasión y en su Resurrección. Al mismo tiempo, hay que estar atentos a las tentaciones que vienen en tiempo de desolación, que producen detenciones o desviaciones en el camino.

En el Yoga, el término viraga hace mención de una actitud muy semejante a la indiferencia. Se puede traducir como desapego. Lo propio del yogui es lograr la desafección por todo aquello que le cause dolor o placer, es decir, conseguir la extinción de cualquier percepción autocentrada para poder estar atento a lo esencial. Nos hallamos, pues, en el mismo campo de ejercitación. Los obstáculos que impiden el camino del yoga (de la unión) son los deseos autocentrados (kâma). Son ellos los que causan la ignorancia (avidya) al hacer creer que existe un yo separado de la totalidad. La conciencia del yo autocentrado se llama ahamkara, la cual desaparece por medio de la meditación. Pero para que la meditación sea posible, hay que practicar el desapego, esto es, la indiferencia. A ello hay que añadir el vencimiento de las perturbaciones de la mente (vritti), que son los deseos inconscientes que emergen en el campo de la conciencia y enturbian la meditación.

Algo semejante sucede en el Zen: se trata de alcanzar el mu-shin, el “no-corazón”. Como en el caso de la indiferencia ignaciana (o la apatheia de los Padres del Desierto), esta expresión se puede entender mal, en cuanto que podría interpretarse como insensibilidad, ausencia de conmoción o de sentimientos ante los demás y los acontecimientos de la vida. En el Zen, como en los EE y en el Yoga, precisamente se busca todo lo contrario: “no-corazón” significa “no-autocentramiento”. Formulado en positivo, implica capacidad para poder sentir compasión por todos los seres, esa compasión (karuna) que es el estado más alto buscado en el budismo, junto con la sabiduría (prajña). Como en el yoga, los dos obstáculos son el deseo y la ignorancia. Ello nos lleva a mencionar la doctrina budista sobre el deseo, que es la base de las Cuatro Nobles Verdades pronunciadas por Buda. La primera verdad es que el ser humano vive en el dolor; la segunda, es que la causa del dolor son los deseos. Hay que comprender bien a qué tipo de deseos se estaba refiriendo Buda para que los considerara la raíz del sufrimiento. La palabra que utilizó no fue kâma (traducible por eros), sino trishna, traducible por avidez. Es decir, el deseo que es fatal no es el movimiento que nos hace sentir vivos y salir de nosotros mismos hacia los demás, sino la avidez autocentrada. Se trata, pues, de algo muy semejante a las afecciones desordenadas de San Ignacio. Ello nos lleva a la tercera verdad: que es posible dejar de crear sufrimiento mediante el desapego. Y ella a la cuarta, que es la óctuple vía que Buda propone para desapegarse: visión correcta, comprensión correcta, habla correcta, acción correcta, medio de vida correcto, diligencia correcta, atención correcta y concentración correcta. En ésta última es donde hay que situar la práctica del Zen: como un adiestramiento para la concentración correcta. Práctica que es inconcebible sin las vías anteriores.

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VIDA, JUSTICIA Y FANATISMO.

2010-02-04T17:16:00.000-08:00

“Toda persona tiene derecho a la vida. Nadie podrá ser condenado a la pena de muerte ni ejecutado." Unión Europea (U.E.).

En 1998 los Estados miembros de la Unión Europea (U.E.) decidieron intensificar su actividad en el ámbito de la lucha contra la pena de muerte y aprobaron principios rectores al respecto. En esa fecha la pena de muerte se había suprimido en la mayoría de los Estados miembros y los que aún no lo habían hecho no la aplicaban. Desde entonces, todos los Estados de la Unión han ratificado el Protocolo n° 6 del Convenio europeo de derechos humanos relativo a la abolición de la pena de muerte. Cabe señalar, asimismo, que la abolición constituye una de las condiciones para la adhesión a la Unión Europea.

Simplemente por este enunciado me siento orgulloso de ser europeo y creer en el ser humano, porque abogo por la sabiduría como medicina para regenerar el mal, (si no es posible ahora, sí con la esperanza del futuro). Creo en la tolerancia para esperar soluciones sin precipitaciones ciegas y creo profundamente en la justicia sin venganza. No quiero ser, ni en palabras o intenciones, verdugo de mi propia historia y juez implacable por mi emotiva inconsciencia. Es el problema de polarizar. La historia se repite y el guión lo escriben los vencedores, según la parte de la historia que les toca vivir. Hay que superar las dicotomías, lo "políticamente correcto" para ser verdaderamente libres. Libres incluso del ansia de libertad que nos esclaviza. "Desbastar" el ego es "esculpir" el camino de la felicidad. Los "fundamentalismos" llevan implícitos en su propia expresión la exclusión del propio lenguaje que los describe. Adoptar una visión exclusiva de la verdad (sea religiosa, política o científica) es un acto de "terrorismo liberticida". Por eso me siento libre para proclamar mi opinión a favor de la vida y en contra de la muerte impuesta por justicia, venganza o fanatismo religioso.

(Desde el viernes hasta el lunes 8 de febrero estaré en Barcelona por motivos profesionales, por lo que responderé a vuestros mensajes y visitaré vuestros blogs a mi regreso).

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POEMA BUDISTA DE LORCA.

2010-01-28T16:13:00.000-08:00

El responsable de librosbudistas.com, Dharmakirti, ha sacado a la luz este poema sobre Buda cuyo autor es el gran poeta de la Generación del 27, Federico García Lorca. Creo que es una oportunidad única para descubrir esta una nueva faceta del maestro de la poesía. Este poema inédito fue escrito cuando tenía 20 años. El manuscrito pertenece a la colección de la Casa-Museo de Fuentevaqueros (casa natal del poeta). De las cuatro cuartillas que compondrían el poema falta la segunda.

“BUDDHA”

El palacio en sombra
Enseña brumoso sus oros bruñidos
La cálida noche derrite sus tules
Entre las estrellas rojizas y azules.
Lloran los chacales en junglas perdidos.

En el estanque lotos sangrientos
Lirios de agua, palmas, umbrías
En los jardines altas palmeras
Se inclinan lánguidas y severas
Acompasando sus melodías

Dulces magnolias majestuosas
Dan su fragancia sobre las cosas.
Noche de luna. Raro consuelo.
Arturo llora su luz de cielo
Flores, divinas... Piedras, preciosas.

(una cuartilla falta aquí)

Abriole la puerta de calma infinita
después esfumose. Siddhartha medita.
Una voz celeste suave musita
"Tú eres Tathagatha, puro, sin igual".

En fondos dorados entre rosas blancas
Lució sus encantos la diosa Verdad
El iluminado quedose hierático
Aspirando triste un perfume enigmático
Que manaba lento de la eternidad.

El cuerpo sin alma subió al aposento
Yashodara y el niño dormían
Siddhartha sintió un agobio violento
Corazones en sombras yacían...
Grave palpitaba el firmamento.

Se arrancó la flecha que le lanzó Mara
Traspasando salió de la estancia
Dulce el corazón se durmió en la fragancia
Que la luz del cielo le dejara.
Y marchó con la Bienaventuranza

Siddhartha solloza. El palacio lejano
Enseña entre ramas sus oros bruñidos
La cálida noche derrite sus tules
Entre las estrellas rojizas y azules.
Lloran los chacales en junglas perdidos.

(En www.budistas.blogspot.com podrás leer el domingo 31 de enero el post sobre “La vacuidad budista”).

SABIDURÍA Y TOLERANCIA.

2010-01-24T08:04:00.000-08:00

Cuando leemos los diversos textos budistas comprobamos que aparecen con frecuencia las palabras “sabiduría” y “tolerancia”, conceptos que deben ser explicados de forma sencilla pero certera, para comprender la esencia del “buen camino" y tener claro los conceptos fundamentales budistas, que son aptos para todos, independientemente de la fe que se profese o la creencia particular de cada uno.

El Venerable S. Dhammika, del Centro Mexicano del Buddhismo Theravada A.C, en “Publicaciones Fondo Dhamma”, lo expone, a mi entender, de forma magistral:

De acuerdo con el budismo, ¿Qué es sabiduría?

La más alta sabiduría es la contemplación de que, en realidad, todos los fenómenos son incompletos, impermanentes y carentes de yo. Esta comprensión es completamente liberadora y conduce a la gran seguridad y felicidad que es llamada Nirvana. Sin embargo, el Buda no habla demasiado acerca de este nivel de sabiduría. No hay sabiduría si simplemente creemos lo que se nos dice. La verdadera sabiduría es darnos cuenta y entender por nosotros mismos. En este nivel, entonces, sabiduría es mantener la mente abierta más bien que ser de miras estrechas, escuchar otros puntos de vista más bien que ser intolerante, examinar cuidadosamente hechos que contradicen nuestras creencias más bien que enterrar nuestras cabezas en la arena, ser objetivos antes que prejuiciosos o partidistas, tomarnos tiempo para formar nuestras opiniones y creencias más bien que sólo aceptar la primera cosa que se nos ofrezca o la más emocional, y siempre estar listos para cambiar nuestras creencias cuando los hechos que las contradicen nos son presentados. Una persona que hace esto es ciertamente sabia y de seguro, con el correr del tiempo, llega al verdadero entendimiento. El camino de creer solamente en lo que a usted se le dice es fácil. El camino buddhista requiere coraje, paciencia, flexibilidad e inteligencia.

Tengo un amigo que siempre está tratando de convertirme a su religión. No estoy realmente interesado en su religión, y se lo dije, pero no me deja en paz. ¿Qué es lo que puedo hacer?

La primera cosa que usted debe entender es que esa persona no es realmente su amigo. Un amigo verdadero lo acepta a usted tal como es y respeta sus deseos. Sospecho que esa persona meramente simula ser su amigo para poder convertirlo. Cuando las personas tratan de imponer su voluntad sobre usted, con certeza no son sus amigos.

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EL BIEN Y EL MAL.

2010-01-16T05:05:00.000-08:00

La eterna pregunta:

¿Qué es el bien? ¿Qué es el mal?

Desde el punto de vista de las religiones podemos definirlas desde una perspectiva moral y de “doctrina preconcebida”, en base a un dogma, fe, tradición o imposición política. Pero desde el budismo este concepto cambia y su definición como tal va más allá de los conceptos mencionados. Un análisis conceptual del bien y del mal es caer en un reduccionismo cegador. Y una definición dinámica o de “acto en si” para separar el bien del mal es engañoso y solo sirve según el modelo o paradigma del que parte. Porque… ¿es “malo” un agujero negro del espacio que “devora” todo lo que se encuentra en su periferia, incluso la misma luz? ¿Es "bueno "el sol por el simple hecho de que dependemos de él para vivir en la tierra? ¿Es buena una persona que mate a un “pederasta asesino” para evitar la muerte de niños inocentes? ¿Hay seres “más buenos” o “menos malos” que otros?

El maestro zen Deshimaru nos aclara algo estos conceptos: “En último término, no se puede diferenciar el bien del mal. Esta distinción está hecha desde el punto de vista moral. Un robot podría hacer el bien o el mal siguiendo su programación. Los hombres actúan a menudo como robots. Otros no piensan en el bien ni en el mal. Los perros no perciben los colores. El pez es feliz en el agua. El hombre no lo es. Cada uno tiene su propio mundo, cada persona es diferente. Cada uno tiene su dios personal. Vuestro mundo y el de un gato son diferentes. Lo que es bueno para unos, es malo para otros. A fin de cuentas, no se puede elegir. El mundo de los jóvenes, el mundo de los yiejos... Para unos es bueno hacer el amor, para otros es malo. Un espíritu ilimitado revuelve todas las contradicciones. Si nos situamos en una dimensión lo suficientemente elevada y miramos hacia abajo, nada es tan bueno ni tan malo, no experimentamos las contradicciones. Durante el zazen podéis mirar y comprenderlo todo objetivamente. Si miráis las cosas subjetivamente todo lo veréis complicado. Estaréis tristes, preocupados. Si hacéis un zazen profundo es como si entrarais en vuestro ataúd. En este momento no hay ni bien ni mal. ¿Qué hay que conserve su importancia ante la muerte? Nada es tan importante. Durante el zazen se vive subjetivamente la experiencia de la muerte. Todo vuelve a la tranquilidad. “

Y Nichiren agrega: "Se llama buda a aquel que está profundamente iluminado con respecto a la naturaleza del bien y el mal, desde la raíz hasta sus ramas y hojas". Los budas aceptan su bondad innata sin arrogancia porque saben que todas las personas comparten la misma naturaleza de buda. Los budas también reconocen su maldad innata sin desesperación porque saben que tienen el poder para superar y controlar su negatividad.

En el contexto del budismo, el bien es identificado como "la naturaleza fundamental de la iluminación", o la libertad y felicidad absolutas que resultan de un profundo conocimiento de uno mismo. El mal indica la "oscuridad fundamental", o la ilusión innata de la vida que niega el potencial de la iluminación y causa sufrimientos tanto a uno mismo como a los demás. Esta oscuridad interior hace eco en la desesperación de que nuestra vida es deplorable e insignificante, también abre la brecha del temor que divide el corazón de las personas en "nosotros" y "ellos".
En el budismo, por otra parte, el bien y el mal no son vistos como absolutos sino como relativos o "relacionales". Lo bueno o lo malo de una acción se entiende en términos de su impacto real sobre nuestras vidas y las de los demás, no en términos de reglas de conducta abstractas.
Las acciones malvadas son aquellas que tienen como base un egoísmo estrecho, la ilusión de que nuestra vida está fundamentalmente desconectada de la de las personas, o de que podemos beneficiarnos a expensas de los demás. El mal ve la vida como un medio que puede ser utilizado, no como un fin en sí mismo. El bien es lo que genera la conexión entre nosotros y los demás, lo que sana y restaura los vínculos entre las sociedades humanas.

En el budismo, por otra parte, el bien y el mal no son vistos como absolutos sino como relativos o "relacionales". Lo bueno o lo malo de una acción se entiende en términos de su impacto real sobre nuestras vidas y las de los demás, no en términos de reglas de conducta abstractas.
Como vamos viendo a lo largo de este análisis, practicar el bien para conseguir bienestar en la vida futura lo llama el budismo modelo artesanal de acción, y practicar el mal modelo judicial, porque supone que a todo bien sigue una recompensa y a todo mal un castigo que el individuo recoge por sus acciones y por sí mismo, sin intervención divina o humana.
Lo bueno orientado al Nirvana es llamado kusala y lo malo que aparta del Nirvana akusala. Preocuparse por el bienestar material y espiritual de los demás pudo ser una actitud que inició históricamente el budismo y en este caso es un gran mérito. El budismo inició la práctica de la misericordia, compasión, alegría compartida y ecuanimidad al servicio del prójimo desde una reflexión práctica, desde un modelo dinámico.
Entre los códigos de conducta del budismo hay que citar al Sigalovada Sutta, sobre derechos y deberes entre padres e hijos, esposos y maestros y discípulos. Deberes y derechos que son más humanos que legalistas.

Entre las formas de deshonra el budismo cita: Avaricia,codicia,malevolencia,cólera,malicia,hipocresía,rencor,envidia,tacañería,fraude,traición, terquedad, impetuosidad, arrogancia, orgullo y presunción; y entre las malas acciones matar, robar, gozar de placeres sensuales indebidos, falsedad de palabra, calumnia y palabras frívolas, así como intensa codicia, malevolencia y mal criterio.

Conceptos éstos que iremos analizando en otras entradas para evitar equívocos.

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